法、神

法与神，是杜甫总结自己创作经验提出的一对美学范畴。
《寄高三十五书记》说：“美名人不及，佳句法如何？”《偶题》说：“法自儒家有，心从弱岁疲。”这里的“法”，指的是规矩、法度和写作技巧，是诗歌艺术美的创造规律。谈创作规律，杜甫更多地使用“神”这一概念。《八哀诗·汝阳郡王琎》：“挥翰绮绣扬，篇什若有神。”《游修觉寺》：“诗应有神助，吾得及春游。”《独酌成诗》：“醉里从为客，诗成觉有神。”这里的“神”，与殷璠在《河岳英灵集序》中的“神来”有相似之处，指因长期创作实践掌握创作规律后，产生神来之笔，艺术思维进入自由王国而达到出神入化的境地。由此，“神”又指作品的出神入化和最高的艺术境界。
“法”与“神”是概括杜甫一生创作的相关联的概念。即由“法”入手，在实践中学习遣词造句、对偶、声律等诗歌的法度和规律，最后达到随心所欲、若有神助的境地，从而又以自己神妙之作，创造出一种新的法度，揭示新的艺术美的创造规律，成为后世的楷模。故陈师道《后山诗话》说：“学诗当以子美为师，有规矩，故可学。”胡应麟《诗薮》说：“盛唐诗句法浑涵，如两汉之诗，不可以一字求；至老杜而后，句中有奇字为眼，才有此句法。”由“法”通“神”，由“神”通“法”。在杜甫身上，“法”与“神”既表现出不同的阶段性，又高度和谐地融为一体。