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• 《泊秦淮》
  .[唐].杜牧
  烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
  商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
• 《 bó qín huái 》 
  《 泊 秦 淮 》 
  .[ tánɡ ]. dù mù 
  .[ 唐 ]. 杜 牧 
  yān lónɡ hán shuǐ yuè lónɡ shā ， yè bó qín huái jìn jiǔ jiā 。 
  烟 笼 寒 水 月 笼 沙 ， 夜 泊 秦 淮 近 酒 家 。 
  shānɡ nǚ bù zhī wánɡ ɡuó hèn ， ɡé jiānɡ yóu chànɡ hòu tínɡ huā 。 
  商 女 不 知 亡 国 恨 ， 隔 江 犹 唱 后 庭 花 。 
• 《泊秦淮》
  .[唐].杜牧
  煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
  商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

• 译文
• 注释
• 诗评

•  
  【译文】
  秋夜，秦淮河寒水澹荡，暮霭象轻纱笼罩在河上。
  两岸的皑皑白沙不见了，只见铺洒沙上的皎浩月光。
  我的船在河岸停泊下来，正好同对岸的酒家隔江相望，从灯火辉煌小酒楼上传出歌声，
  谁唱《玉树后庭花》?那么柔靡放荡！ 扬州的歌女不知南朝亡国恨，听歌的达宫贵人，有谁想到了国破家亡？
   
   
  【今译】
  烟雾，给秦淮河披上柔曼的轻纱，
  明月，将皎洁的光华在岸沙上披洒。
  夜色里，我的船儿
  泊岸秦淮，靠近酒家。
  卖唱的歌女，全然不知亡国之恨，
  隔着江水，送来了柔靡的《玉树后庭花》。
   
• 1.秦淮：秦淮河，它横贯金陵(今南京市)，流入长江，相传秦时凿钟山以疏淮水，故名。
  
  2.商女：卖唱的歌女。《后庭花》：即《玉树后庭花》。相传是南朝时陈后主(陈叔宝)的作品，是反映宫廷腐化生活的靡靡之音。陈后主每天同宠臣、嫔妃饮酒作乐，政治腐败，终于为隋所灭
  
  3.江：指秦淮河。
  
  4.后庭花： 《玉树后庭花》的简称，借指亡国之音。陈后主在金陵时，荒于声色，作《玉树后庭花》曲，每日与狎客、妃嫔们饮酒作乐，不理政事，终至亡国。
• 【集评】
  1.宋·葛立方：“《后庭花》，陈后主之所作也。主与幸臣各制歌词，极于轻荡。男女倡和，其音甚哀，故杜牧之诗云： ‘烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。’《阿滥堆》，唐明皇之所作也。骊山有禽名阿滥堆，明皇御玉笛，将其声翻为曲，左右皆能传唱，故张祜诗云：‘红叶箫箫阁半开，玉皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下，村笛犹吹《阿滥堆》。’二君骄淫侈靡，耽嗜歌曲，以至于亡乱。世代虽异，声音犹存，故诗人怀古，皆有‘犹唱’‘犹吹’之句。呜呼，声音之入人深矣。”(《韵语阳秋》卷十五)
   
  2.清·吴逸一：“国已亡矣，而靡靡之音深溺人心，孤泊骤闻，自然兴慨。”(《唐诗正声》卷二十二)
   
  3.清·李瑛：“首句先写秦淮夜景，次句点明夜泊，而以‘近酒家’三字引起后二句。‘不知’二字，感慨最深，寄托甚微。通首音节神韵，无不入妙，宜沈归愚叹为绝唱。”(《诗法易简录》卷十四)
   
  4.近·俞陛云：“《后庭》一曲，在当日琼枝璧月之场，狎客传笺，纤儿按拍，何等繁荣！乃同此珠喉清唱，付与秦淮寒夜，商女重唱，可胜沧桑之感？独有孤舟行客，俯仰兴亡，不堪重听耳。”(《诗境浅说续编》)
   
  5.今·刘永济：“首二句写夜泊之景，三句非责商女，特借商女犹唱《后庭花》以叹南朝之亡耳。六朝之局，以陈亡而结束，诗人用意自在责陈后主君臣轻荡，以致召危亡也。”(《唐人绝句精华》，人民文学出版社1981年9月第1版，第210—211页)
   
  【总案】 这首诗的主旨体现在后两句上。“商女”以卖唱为生，她们唱什么曲调完全取决于欣赏者。“亡国之音”，虽出自商女之口，但“不知亡国恨”的却是座中的达官显贵。诗人吊古讽今，借南朝陈后主因追求享乐终至亡国的历史，鞭笞那些沉湎声色、腐化堕落即将重蹈覆辙的晚唐统治者，表达了较为清醒的知识分子忧国伤时的心境。将揭露唐王朝腐败误国的重大主题，放在听歌妓晚唱的轻逸风调中表现，不着一字，却震聋发聩，非同凡响。
   

• 赏析一
• 赏析二
• 赏析三

•  秦淮河发源于江苏省溧水县东北，横贯金陵(今南京市)而流入长江。因为这条河是秦时所开，凿钟山以疏通淮水，故名秦淮河。自六朝以来，这里就一直是官僚权贵、富家豪门游宴取乐的场所。而杜牧有一段时间曾在秦淮附近的杨州等地做过官， 自己又喜欢喝酒， 为官之余，常出没于酒楼歌馆。那时唐代的内乱外患十分严重，人民生活痛苦不堪，杜牧忧国伤时，虽痛饮狂欢，落拓不羁，心下却常为唐王朝的衰败命运而惋惜哀叹。此诗就是作者夜泊秦淮河边， 抒写的客中感受。
   
   诗的第一句虽系写景， 却交待了节气。从“寒水”二字看，这至少是一个深秋季节。而两个“笼”字的运用， 却又把烟和寒水、月和沙连接了起来， 渲染了一副迷茫、冷落的水上夜景。在这副水上夜景中， 我们似乎可以感受到秦淮夜色的环境气氛， 也可以窥视到作者当时的孤寂心情。
   
   随着第一句环境气氛的制造，作者在第二句更明确地带出了具体的时间、地点和人物。时间是在夜里， 地点是秦淮河边靠近酒家的地方，而这人物便是诗人自己。所以.这第二句看上去似乎很平淡，却很重要：“夜泊秦淮”四字不仅与上句的景色描绘相呼应， 而“近酒家”三字， 却又巧妙地引出了后面二句。
   
  就当作者夜泊秦淮，睡在船舱中，望着水气迷蒙和月色笼罩的秦淮河出神时，忽然，隔江对岸的酒楼里传出了一阵阵《后庭花》的轻靡歌声，这不禁使诗人触动情怀，忧心忡忡，悲慨交加，发出了末二句的沉痛感叹。所谓“商女”，有两种说法， 一说是酒楼或船舱中专事侍候他人的卖唱歌女，一说是指商人之女眷。但总是江北扬州地方之女。而所谓《后庭花》，即舞曲《玉树后庭花》的简称，为南朝末代君主陈叔宝所制，因他沉迷声色，不理朝政， 不久亡国， 后人遂把《后庭花》视为亡国之音。而陈叔宝的亡国之故都， 又恰恰是与扬州隔江遥遥相对的金陵城。然而，这些以卖唱为生的歌妓们是不管什么亡国之音的，她们只迎合富人权贵们的需要，他们想听什么， 她们就唱什么。而此音此地， 对于忧国忧民的诗人来说， 听来却格外伤心。说“商女不知”，正反衬出诗人自己的忧虑之深。作者完全是借南朝陈后主(即陈叔宝)纵情声色， 终至亡国的历史事实，谴责了当时晚唐王朝荒淫无耻、醉生梦死的腐朽生活。
   
  七绝一般都以语近情遥、辞意畅达取胜，沉郁顿挫的作品十分难得，而此诗即景叙事，即事抒怀，将讽刺与感慨相结合，文字精炼而又含意深远，居然能得沉郁顿挫之妙，令人一唱而三叹，实在是唐人七绝中十分罕见的作品。清人沈德潜《唐诗别裁》，曾推其为唐人七绝压卷之作之一，并不是瞎吹乱捧， 而是很有见识的。
   
• 此诗作于江宁 (今南京)，具体写作时间未详。秦淮河经过金陵城内流入长江，六朝以来为游览胜地，诗人夜泊秦淮闻歌女唱陈后主时流行的颓靡歌曲，不禁触景生情，写出此诗。

   前两句写秦淮夜景，盖流经城市中心的河流，两岸是商业区和 “红灯区”集中的地带，两岸都有 “酒家”，月夜上灯后，景色自胜日间。近人朱自清、俞平伯各有一篇 《桨声灯影中的秦淮河》，蜚声文坛，亦得历史与江山之助也。而本篇一开始即写 “夜泊”，及秦淮夜景 “烟笼寒水月笼沙”，可知不是偶然的。月下沙岸尤明，水上则弥漫着一层轻纱似的烟雾，写景空灵细腻且有唱叹意味。有人说此句 “写景萧寥冷寂，泊舟处当非繁华喧闹之处”，恐未必然。

   

  后两句写闻歌有感，秦淮河不宽，故在舟中可以清楚地听到岸上的歌声。唐崔令钦 《教坊记》 录有 《后庭花》 曲，可见唐时尚在流行六代兴亡之感慨，忧国忧民之情怀，一时涌向心头。诗只言 “商女不知亡国恨”，而那些座中颇有身份的听众呢，也不言而喻，则世风之日下，时局之可忧，亦见于言外。旨意委婉，感慨转觉深沉。沈德潜、管世铭等均推此诗为唐人七绝之绝唱，乃至压卷之作。

   

  关于 “商女”，《辞源》释为歌女是正确的 (“商”是宫商之商)，“不知亡国恨”，是指不知所唱歌曲产生的历史背景，并无费解之处。陈寅恪 《元白诗笺证稿》谓诗中 “商女” 是扬州歌女而在秦淮商人舟中，扬州与金陵 “隔江”，所以“不知亡国恨”，把本来简单的问题反而搞复杂了，虽言出方家，不能不说是千虑一失。还有人说 “商女” 即商人女眷，与 “酒家”无涉，恐未必然。从整个诗看，还是联系秦淮酒家，释为歌女，措意为深。

   
  
  
• 
  
   这首七绝，明人胡应麟视为唐诗“压卷”之作(《诗薮》)，清人沈德潜更推为“绝唱”(《唐诗别裁集》)。全诗在描写水上夜色的同时，透露出深沉的感慨，确实是脍炙人口的佳作。
   
   “烟笼寒水月笼沙”，一开始就描绘出一幅极其淡雅的水边夜色：深秋清冷的河面上弥漫着一层薄薄的烟雾，明月的清辉映照在沙岸上呈现一片模糊的颜色。两个“笼”字，把烟、月、水、沙和谐地融合在一起，使人对水上的月色烟光产生一种朦胧迷茫而又清秀旖丽的美感。虽然这一句表露了诗人的孤寂心情，但由于他所创造的氛围既凄迷冷寂而又柔和幽静，也就象烟霭月色一样不致使人感到过于沉重。迷茫的景色与淡淡的愁思取得了和谐的统一。
   
  “夜泊秦淮近酒家”，既点明了时间、地点、人物，又照应了诗题，并且由此引出后二句诗。这里有两点值得注意：一是秦淮的地点。大多注释本都说是现在南京城内的秦淮河，这段秦淮河，在明清的时候，酒家妓院，游船画舫，鳞次栉比，是个纸醉金迷的花花世界。然而杜牧所谓“夜泊秦淮”并非此地。唐朝的秦淮河，由东向西，穿过南京城，分两股流入长江，中间有小岛叫“白鹭洲”。秦淮河口是长江的码头，酒楼歌馆，市肆旅店，不可胜数。诗的首句所写的景色乃是在秦淮河码头看到的江岸之景，不仅仅是秦淮河的风光。二是句中的“近”字，唐代韦庄《又玄集》作“寄”，是一个重要异文。我以为作“寄”字较为妥贴，杜牧不是船家，故在南京停泊时，当不会在舟中食宿，夜间一定是寄寓在酒家(相当于现在的旅馆)，“烟笼寒水月笼沙”也正是在水边酒楼上居高凌下所见之景。同时，作“寄酒家”也更突出了人物自身的活动。
   
   “商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这两句意在讽刺歌女。她们不晓得亡国的愁恨，隔着江，竟然唱起了《玉树后庭花》!诗人寄寓在酒楼之上，偶然听到这一不祥的歌声，不由产生空虚、愁怅和悲哀的情绪，对这种靡靡之音更感到深恶痛绝，进而表现对歌女的埋怨。这与刘禹锡《金陵怀古》诗“后庭花一曲，幽怨不堪听”所表现的情调绝异。刘诗重在感慨历史的兴亡，杜诗是写夜中寄寓酒家听到歌声的一霎那的感受。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中对此诗解释说：“牧之此诗所谓‘隔江’者，指金陵与扬州二地而言。此商女当即扬州之歌女而在秦淮商人舟中者。夫金陵，陈之国都也。《玉树后庭花》，陈后主亡国之音也。此来自江北扬州之歌女，不解陈亡之恨，在其江南故都之地，尚唱靡靡之音，牧之闻其歌声，因以咏之耳。此诗必作如是解，方有意义可寻。”此说颇为得体。
   
   由此我们再讨论一下这首诗的主旨。吴昌祺《删定唐诗解》说：“此似讥艳曲也。”与前引陈寅恪先生的说法基本一致。晚唐时期，吟诗作曲，流于绮靡，杜牧对此曾极力抨击。他曾在《唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志铭》中借李戡之口说：“尝痛自元和以来，有元白诗者，纤艳不逞，非庄士雅人，多为其所破坏。流于民间，疏于屏壁，子父女母，交口教授，淫言媟语，冬寒夏热，入人肌骨，不可除去。”那么，对《玉树后庭花》这样的靡靡之音，当然更是深恶痛绝了。然而杜牧诗也有不少绮靡之作，可见当时轻薄的风气不易改变，现在不少研究者因此诗有“亡国恨”之字眼，就认定是怀古之作，窃以为失之。
   
  
  
  

泊秦淮