治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困

音：　音乐。盛世的音乐安详欢乐，因为政治宽和；乱世的音乐怨恨愤怒，因为政治乖戾；亡国的音乐哀伤凄凉，因为百姓流离困苦。指音乐的基调同国家和百姓的命运相通。语出《礼记·乐记》：“是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”[例]　故用得其节，则乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。用失其节，则郑卫之音作，桑间濮上之风行。所以“～”。(唐·张弧《素履子·履乐》)｜～。故正得失，动天地，感鬼神，莫近乎《诗》。(宋·朱熹《诗序·大序》)｜按儒家说，礼、乐、刑、政，到头来只是一个道理：　这四件都顺理成章了，便是王道。这四件是互为因果的。礼坏乐崩，政治一定不成，所以审乐可以知政。“～”。(朱自清《三〈礼〉第五》)
减作❶〖治世之音安以乐，亡国之音哀以思〗三国魏·嵇康《声无哀乐论》：“前论曰：‘～。’夫治乱在政，而音声应之。故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。”
❷〖治世之音安以乐，闲居之诗泰以适〗唐·白居易《序洛诗》：“予尝云：　～。苟非理世，安得闲居？”
❸〖治世之音安以乐〗宋·胡仲弓《题叶山甫见惠古琴走笔以谢》诗：“摩挲古物忆当年，人在春风和气天。～，斯琴当年羽衣作。”
❹〖治世之音安以乐，乱世之音怨以怒〗宋·沈括《梦溪笔谈·乐律》：“其志安和，则以安和之声咏之；其志怨思，则以怨思之声咏之。故治世之音安以乐，则诗与志、声与曲莫不安且乐；乱世之音怨以怒，则诗与志、声与曲莫不怨以怒。此所以审音而知政也。”
❺〖治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖〗明·韩雍《皇明西江诗选序》：“《礼》曰：‘～。’而其风俗之美恶，教化之隆替，功德之盛衰，皆可考焉。”