河神

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河神  héshén

即河宗。

地神

只(方只；后只；皇只；地只；顺只；黄只；皇地只) 土(土官；土神；土地神) 社(社神；社鬼；社公；社长) 阴神 地母 地媪 富妪 富媪 神媪 媪神 灵媪 青牛妪
土地神的神主：社主
道路之神：道神 祖神
迷信传说中守护城邑的神：城隍
地方的城隍神：社伯
水神：玄冥 波神
水神名：天吴
河神：河伯 河公 川后
神话传说中劈开华山的河神：巨灵
灶神：灶(灶王；灶爷；灶界；灶王爷)
灶神名：壤子
龙神：龙王 龙爷 龙公 龙君 海神
海神名：天妃
护门之神：门神 门主 门尉 户尉 神荼 郁垒
花神：花仙
厕神：紫姑
厕神名：钱义

河神

民间所敬之神。“四渎”之一。即黄河水神，是中国古代最有影响的河流神，这与它所代表的黄河在中国古代经济文化中的地位有关。黄河流程万里，所以最初的河神也是多元的、地区性的。商朝建立后，对河神的祭祀极为重视，建立河神庙，并有人祭的现象。周以后，据说已建立了天子祭五岳四渎的制度。春秋战国时期，地方性河流神崇拜十分活跃，各地区对河神的理解和祭祀方法有所不同，但对河神的统一称呼“河伯”已经出现。此外，河神又有“巨灵”的称呼。《史记》所记载的西门豹治邺，废除河伯娶妇风俗的故事，以及秦灵公八年“以君主妻河”之举，还有《楚辞·九歌》中叙述河伯恋爱的情节，都反映了各地已将河神人神化。汉代正式建立五岳四渎制度以后，出现了象征性的统一河神而列入国家祀典，河神去掉了它的人神色彩。唐以后历代晋封，唐玄宗天宝六载(747年)封其为“灵源公”，宋仁宗康定元年 (1040年) 封为 “显圣灵源王”，元世祖至元二十八年(1291年)加封为“灵源弘济王”，明太祖洪武三年 (1370年) 去前代封号，称“西渎大河之神”。尽管封建政府创立了统一的河神，但民间所信仰的河神则人神气味非常浓厚，而且对同一位河伯，其传说因地区、时代的不同，有很大差异。佛教传入中国后，佛经中的龙王与中国民间信仰中的龙神逐渐结合，成为水神的象征。唐宋以后，河伯已渐无闻。但至明清时，黄河流域一带又出现以人鬼为河神的信仰，至近代而不衰。参见“四渎”、“河伯”、“巨灵”、“河侯”、“金龙四大王”、“黄大王”诸条。

河神

侗族俗信神祇。侗族村寨多依山傍水，溪河围绕村寨或穿寨而过。侗家人认为溪有溪神，河有河神。遇到溪河涨水，冲走渡船、房屋、农具、用具及冲毁桥梁道路，则认为是河神作怪，故对其极为敬畏。每至岁初首次下河汲水，要携带清香钱纸插于河坎或点火焚化，然后汲水回家。老人过世，孝子带清香钱纸到河边敬神汲水为死者洗身。逢年过节，到河边向河神烧香化纸，敬供猪肉果品，求其保佑。

河神

river god

河神

黄河之神。《左传》僖公二十八年：晋楚城濮之战，“楚子玉自为琼弁、玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：‘畀余，余赐女孟渚之麋。’弗致也。”