河图hé tú

指天书；或指帝王在位的祥瑞。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”唐·孔颖达疏：“孔安国以为河图则八卦是也，洛书则九畴是也。”《尚书·洪范》：“天乃锡禹洪范九畴。”汉·孔安国传：“天与禹，洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之，以成九类常道。”《尚书·顾命》：“天球，河图”。汉·孔安国传：“河图，八卦。伏牺王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。”柳宗元《省试观庆云图诗》：恒将配尧德，垂庆代河图。李峤《书》：河图八卦出，洛范九畴初。李白《悲歌行》：凤鸟不至河无图，微子去之箕子奴。

河图

参见“河洛出图书”。汪莘《水调歌头·客有言持志者》：“立处孤峰万仞·袖里青蛇三尺，用舍付河图。”

河图

中国古典哲学理论 以图示的方式阐述自然、生命的结构。为太极、八卦理论的重要起源，与“洛书” 并称 “河洛”。在早期的文献中，多处提到了 “河图” 的概念，如《礼记·礼运篇》中就有： “天不爱道，地不爱宝，故天降甘露，地产醴泉，山出器车，河出马图”，即黄河中山现了龙马背上的河图。关于河图、洛书的产生还有许多带有神话色彩的传说。在《周易》中，明确将河图与洛书并行提出： “河出图，洛出书，圣人则之。” (《周易·系辞上传》)河图和洛书的基本思想为以数喻象，以象析理，以理释物，所表达的是一种整体观的思想。如图。

河图

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传说中关于《周易》一书的来源。《周易·系辞上》：“天生神物，圣人则之； 天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”相传伏羲氏时，有“龙马”从黄河出现，背负“河图”，伏羲据此画成八卦。汉代郑玄认为这是帝王圣贤受命之祥瑞。后代遂以“河图洛书”表示清平盛世的祥瑞。参见 【洛书】。

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河圖  hétú

古代帝王瑞寳之一。傳爲創製八卦之依據，後人又附會爲一種數字方位組合圖形。《尚書·顧命》：“陳寳：赤刀、大訓、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河圖在東序。”孔安國傳：“河圖，八卦。伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖及典謨，皆歷代傳寳之。”《易·繫辭上》：“河出圖，洛出書，聖人則之。”今傳世的《河圖》，乃宋人所製，共有五十五個黑白點。白點一、三、五、七、九奇數爲陽，稱天之象；黑點二、四、六、八、十偶數爲陰，稱地之象。天地之數相合，正合易的大衍之數。同時也是天地之數合爲五行的依據，一六合水、二七合火、三八台木、四九合金、五十合土。宋·朱震《漢上易傳》有《卦圖》上中下三卷，首列河圖，可參閲。

河圖

河图【同义】总目录

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河图龙图

河图

❶关于八卦之来源的一种传说。《易 · 系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”又，《礼记·礼运》：“河出马图”。汉魏以来学者多解为：伏牺时有龙马出于黄河，身有旋文，后一、六，前、七，左三、八，右四、九，中五、十。如图。伏牺则之以画八卦。又，郑玄注引《春秋纬》曰：“《河图》九篇，《洛书》六篇也。”《礼记正义》孔颖达疏引《中候握河纪》曰：“尧时受河图，龙衔赤文，绿色。”注云：“龙而形象马，故云马图。”乃神话传说。
❷谶纬书名。《隋书·经籍志》著录《河图》二十卷。自注“梁《河图洛书》二十四卷，目录一卷，亡。”又《河图龙文》一卷。后散亡。至明孙毅辑《古微书》，有《河图玉版》、《龙鱼河图》等篇。

河图

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谶纬书之一。相传伏羲氏时，龙马背负《河图》出现于黄河。伏羲据《河图》及《洛书》画成八卦。是书隋炀帝时禁毁。