沐猴而冠

典源出处 《史记 ·项羽本纪》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’项王闻之，烹说者。” 《汉书 ·项籍传》亦载，略同。
释义用法 项羽到达咸阳后，烧秦宫室，掠财宝打算回江东去，有人劝他在关中建都称霸，项羽说：“富贵不归故乡，好比穿锦绣在夜间行走，谁知道呢。”劝说他的人背地说：“人都说楚国人好像猕猴戴帽子一样不能长久 （一说为徒具外表），果然如此。”后以此典指人暴躁无常，不能持久；或指人徒具外表，缺少内才，表里不相称。
用典形式
【沐猴】 金·元好问：“韩生已死言犹在，千载令人笑沐猴。”
【沐猴冠】 宋·苏轼：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子贤。”清 ·王士禛：“竟成隆准帝，不屑沐猴冠。”
【冠沐猿】 唐·李益：“巧为柔媚学优孟，儒衣嬉戏冠沐猿。”
【楚沐猴】 宋·苏轼：“强名太守古徐州，忘归不如楚沐猴。”
【衣冠沐猴】 宋·苏轼：“笑我方醉梦，衣冠戏沐猴。”
【沐猴不冠】 唐·皮日休：“沐猴本不冠，未是谋生错。”
【沐猴而冠】 唐·李白：“沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。”
【沐猴自笑】 清·钱谦益：“沐猴自笑冠非我，厩马应惭颡似人。”
【沐猴冠带】 三国 ·曹操：“沐猴而冠带，知小而谋强。”
【冠服衣猿狙】 宋·范成大：“浪将冠服衣猿狙，因病偷闲稍自如。”
【冠履装沐猴】 宋·苏轼：“谁能更包裹，冠履装沐猴。”

沐猴而冠mù hóu' ér guàn

形容人徒县仪表，而无内才；或指人暴躁轻浮，不能成事。《史记·项羽本纪》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’项王闻之，烹说者。”李白《单父东楼秋夜送族弟沈》：沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。李益《汉宫少年行》：巧为柔媚学优孟，儒衣嬉戏冠沐猿。

沐猴而冠

《史记·项羽本纪》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’项王闻之，烹说者。”后以此典形容徒具仪表，而无实才；或指人暴躁轻浮，不能成事。魏·曹操《薤露》：“沐猴而冠带，知小而谋强。”

沐猴而冠

《史记.项羽本纪》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’”后用来指人徒具仪表，而无内才；或指人轻浮暴躁，不能谋事。李白《单父东楼秋夜送族弟》：“沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。”

沐猴而冠

❶比喻朝廷权臣尸位无能。《汉书·伍被传》： “淮南王曰： ‘夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。’ ”
❷谓人依附权势窃据名位。《晋书·张载传》： “至如轩冕黻班之士，苛不能匡化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自封之资、丰私家之积，此沐猴而冠耳。”
❸谓人徒有其表，而无真才实学。梁启超《开明专制论》： “夫学识幼稚之民， 往往沐猴而冠， 沾沾自喜。 ”
●《史记·项羽本纪》： 项羽攻占咸阳后，不听取在关中建都立业的建议，却一心想衣锦还乡。于是 “说者曰： ‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’”沐猴： 即狝猴。项羽攻占咸阳，不图霸业，一心衣锦还乡，说者（韩生）嘲笑他不过是戴着帽子的沭猴。

沐猴而冠

【出处】 《史记·项羽本纪》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’”
【释义】 有人向项羽献计，可以在关中地方建立霸业。但项羽思念楚地故乡，想回去，而不采纳。此人背地说：人说楚人是戴帽子的猕猴，徒具外表，果然如此。后以此典指人徒具仪表，而无内质；或指人暴躁轻浮，不能成事。
【例词】 楚沐猴 冠沐猴 沐猴沐猴而冠 沐猴冠冕 衣冠沐猴冠沐猿 猴冠 冠猴
【用例】
〔冠猴〕 唐·元稹《阳城驿》：“避权如避虎，冠豸如冠猴。”
〔冠沐猿〕 唐·李益《汉宫少年行》：“巧为柔媚学优孟，儒衣嬉戏冠沐猿。”
〔猴冠〕 宋·刘克庄《解连环》：“已发心忏悔，免去猴冠，卸下麟楦。”
〔沐猴而冠〕 明·袁宏道《竹林为官谷物》：“东移复西改，似沐猴而冠。”
〔衣冠沐猴〕 宋·苏轼《九日次定国韵》：“笑我方醉梦，衣冠戏沐猴。”

沐猴而冠沐（木）mù hóu ér guàn

沐猴即弥猴，弥猴戴帽子，徒具人形。比喻人虚有仪表。《史记·项羽纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”也作“沐猴衣冠”。明·佚名《十探子》二折：“你这等人，乃沐猴衣冠之辈，马牛襟裾之材。”也作“衣冠沐猴”。元·汪元亨《朝天子·归隐》：“厌襟裾马牛，笑衣冠沐猴。”也作“沐猴冠冕”。元·石君宝《秋胡戏妻》三折：“岂不闻财上分明大丈夫，不由咱生嗔怒，我骂你个沐猴冠冕，牛马襟裾。”

沐猴而冠

沐猴：猕猴。猕猴学人戴帽子。比喻虚有仪表，本性不改。秦朝末年，楚王项羽入秦都咸阳后，杀死秦王子婴，烧毁宫殿，掠夺了无数的珍宝和美女，准备回江东称帝。有人劝阻说：“关中地势险要，土地肥沃，可以在那儿成就霸业。”项羽说：“富贵了不回故乡，就好像晚上穿着华丽的衣服走路，又有谁看得见呢？”劝他的人退下来后感叹说：“人们都说楚国人像猕猴学人戴帽子一样虚有仪表，今天见到项羽果然如此。”项羽听到后，把这个人烹杀了。(见《史记·项羽本纪》)

沐猴而冠

猕猴戴帽，徒具人形。比喻人虚有仪表，实无人性。《史记·项羽本纪》：“说者曰：‘人言楚人～耳，果然！’”《汉书·伍被传》：“知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆如～耳。”

沐猴而冠

原意指称猴子戴上帽子,好像人样。沐猴即猕猴。婉指人刻意装扮自己,虚有仪表。明佚名《十探子》二折:“你这等人,乃沐猴衣冠之辈,马牛襟裾之材。”也作“衣冠沐猴”、“沐猴冠冕”。

字数：90 - 来源：委婉语应用辞典 上海辞书出版社.2011

沐猴而冠

猕猴戴帽子，装得像人样。比喻本质不好，虚有其表。沐猴：猕猴。‖骂人的话。

无本领

学无术　不文不武
死读书，没有真本领：枕借诗书　枕籍诗书
既没有学问，也没有本领：不学无术　不学亡术　不学无识　不学无文　不学无知
讽刺差劲，没有本领：泄气
虚有其表，毫无真实本领：沐猴而冠　沐猴衣冠　沐猴冠冕
自己没什么特殊本领：才乏兼人
什么本领也没有：一无所能
什么本领都没学成：一技无成
仅有的一点本领已用完了：黔驴技穷　黔驴技孤　黔驴技尽　梧鼠技穷　鼯鼠技穷
本领都用尽了：能事毕矣

沐猴而冠mù hóu ér guàn

a monkey with a hat on——a worthless person in imposing attire; a contemptuous official
❍ 说者曰：“人言楚人～耳，果然。”(《史记·项羽本纪》315) Later the man who had advised him remarked，“People say that the men of Chu are nothing but monkeys with hats on,and now I know what they mean!”

沐猴而冠mu hou er guan

monkey with a hat on—a worthless person in imposing attire

沐猴而冠

a monkey wearing a hat pretends a human being—a worthless person dressed up as an important figure

沐猴而冠mù hóu ér ɡuàn

沐猴：猕猴；冠：帽子。猕猴戴上帽子假扮成人。比喻徒有虚名，也比喻人面兽心。stupid-political figures, a worthless person in imposing attire, A macaque(monkey) with a hat on. The bear wants a tail and can not be lion.

沐猴而冠

沐猴即猕猴，猕猴戴帽子装成人样，却不具备人的本质，讥讽窃据名位而无内才之人。

沐猴而冠mù hóu ér guàn

【解义】沐猴：猕猴。猴子虽然穿了衣服，戴了帽子，但仍然不像人。比喻人面兽心，虚有其表。常用来讽刺依附权势、窃据名位的小人。
【用法】多用于形容没有人性，或爬上很高的职位，做起事来却不像样子。
【例句】袁世凯在窃取了中华民国临时大总统职位后，～，妄想登基做皇帝，结果在人民的声讨中，忧惧而死，遗臭万年。
【近义】衣冠禽兽、虚有其表
【反义】秀外慧中、表里如一

沐猴而冠mù hóu ér guàn

猕猴戴帽，徒具人形。比喻外表象人，实无人性。一说猴性躁，不耐久。“沐猴”，猕猴；“冠”，帽子。《史记·项羽纪》：“人或说项王曰：‘关中山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思，欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者。’说者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳。’果然，项王闻之，烹说者。”

沐猴而冠

秦朝末年，秦二世大施暴政，人民生活在水深火热之中。各地纷纷爆发了大规模的反抗秦朝统治的斗争。楚国贵族出身的项羽也率江东八千子弟兵反秦，成为其中力量最强大的一支。项羽作战非常勇猛，转战南北，所向无敌，在钜鹿之战中击败了秦军主力。
后来秦朝灭亡，项羽率兵进入秦都咸阳。他的军队烧、杀、抢、掠。他杀死了已经投降的秦王子婴；纵火焚毁了秦代著名的大建筑——阿房宫，那冲天大火一连烧了三个月还未完全熄灭；他又搜刮了秦国的许多财宝，掠夺了民间妇女，准备带回东方享用。
这时，有人向项羽建议说：“咸阳这个地方地势十分险要，土地也很肥沃，完全可以在这里建都，立业称霸。”
可是项羽看看宫殿已经烧毁，其他也没有什么值得留恋的地方，不由思念起故乡，他决定回江东去。他说：“一个人富贵发达了，就应该衣锦还乡。如果不回去，就好比一个人穿着锦绣的衣服而在夜间出门，有谁能看得到呢？”
那个献计的人听了很不高兴，逢人就说：“怪不得人们都说楚国人好像戴着帽子的猴子，看上去仪表堂堂，摘掉帽子以后，就露出猴子的本来面目了。真是一点不假呀！”
这话传到项羽那里，项羽大怒，立刻吩咐手下人把他抓来，投入油锅活活烧死了。
后来，人们用“沐猴而冠”这一成语，来讥讽某些人虽然处于尊贵的地位，有着华丽的外表，但还是摆脱不了粗俗、卑贱的本质。

沐猴而冠mù hóu ér guàn

沐猴：猕猴。冠：戴帽子。猕猴戴上帽子，装成人样。比喻徒有仪表或地位，而无本领。《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然！”
【例】夫学识幼稚之民，往往～，沾沾自喜。(梁启超《开明专制论》)

沐猴而冠mù hóu ér guàn

沐猴：猕猴。猴戴帽子，装作人的样子。比喻人虚有其表，没有才能而窃据高位。王朔《刘慧芳》：“瞎混瞎混，我这院长也是～，将来你看病可以找我。”
〔出处〕《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
〔近义〕徒有其表 虚有其表
〔连用〕煞有介事 粉墨登场

沐猴而冠mùhóu'érɡuàn

《史记·项羽本纪》：“说者曰：人言楚人沐猴而冠耳，果然。”沐猴：猕猴。冠：戴帽子。像猕猴戴着帽子。
❶形容装扮得外表像人，实际上毫无人性。
❷形容徒有名位或仪表而无真才实学。

沐猴而冠mù hóu ér ɡuàn

解释 沐猴：猕猴。猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。
出处 《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
鸿门宴后不久，项羽领兵向西进入咸阳屠城，杀掉已经投降了的秦王子婴，放火烧了秦朝宫室，大火三个月都没灭；同时，项羽又夺取了秦朝的财宝和妇女，向东离开。有人劝说项羽说：“关中地区以大河高山作为屏障，四面都是要塞，土地肥沃，可以建都称霸。”项羽看见秦朝的宫室都已经被焚烧残破，就开始怀念家乡，想回到东方，说：“富贵之后不回到家乡，就好比穿着绣花衣服在黑夜里行走，谁能看得到呢？”劝说的人非常失望，说：“人家都说楚地的人就像戴帽子的猕猴，今天一看，果然如此。”项羽听后大怒，就把这个说客活活煮死了。
近义 道貌岸然
反义 表里如一
例句
在我们周围，这种比贾政还不如，严格讲什么也不是的沐猴而冠者，屡见不鲜。

沐猴而冠mù hóu ér ɡuàn

猕猴戴帽子。
❶ 比喻外表装得像人，实际却没有人性。多讽刺依附权势，窃据名位之人。
❷ 比喻徒有其表，虚假不实。也作“沐猴冠冕”、“沐猴衣冠”、“木猴而冠”。

沐猴而冠mù hóu ér guàn

【解义】 沐猴：猕猴。猴子虽然穿了衣服，戴了帽子，但仍然不像人。比喻人面兽心，虚有其表。常用来讽刺依附权势、窃据名位的小人。
【用法】 多用于形容没有人性，或爬上很高的职位，做起事来却不像样子。
【例句】 袁世凯在窃取了中华民国临时大总统职位后，～，妄想登基做皇帝，结果在人民的声讨中，忧惧而死，遗臭万年。
【近义】 衣冠禽兽、虚有其表
【反义】 秀外慧中、表里如一

沐猴而冠mù hóu ér ɡuàn

沐猴： 猕猴。冠： 帽子。猕猴戴了帽子。比喻人徒有其位而无实才。王朔《刘慧芳》：“瞎混瞎混，我这院长也是～，将来你看病可以找我。”

沐猴而冠mu hou er guan

沐猴：猕猴。冠：戴帽子。猕猴戴帽子。比喻装扮得像人，其实没有人性。也比喻虚假不实。常用来讽刺窃居高位的坏人。语本《史记·项羽本纪》：“人言楚人～耳，果然。”
【也作】沐猴冠冕
【近】徒有其表
【注意】冠，不读guan。

沐猴而冠 沾沾自喜mù hóu ér guàn;zhān zhān zì xǐ

沐猴：猕猴；冠：戴帽子。《史记·项羽本纪》说：有人说楚人沐猴而冠；沾沾：洋洋得意的样子。比喻无能的人依靠他人的权势获得名位而自以为了不起，洋洋得意的样子。梁启超《开明专制论》：“夫学识幼稚之民，往往～。”

沐猴而冠mùhóuérguàn

〔主谓〕 沐猴，猕猴。冠，戴（帽子）。猕猴戴上帽子装成人样而兽性不变。比喻徒有其表，用来讽刺虚有地位，实无本领，依附权势耀武扬威之流。语本《史记·项羽本纪》：“说者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’”《汉书·伍被传》：“以为汉廷公卿列侯皆如～耳。”
△ 贬义。多用于评价人品。
【近义】滥竽充数 虚有其表
〖反义〗表里如一名不虚立。
也作“木猴而冠”、“沐猴冠冕”、“沐猴衣冠”。

沐猴而冠mù hóu ér guàn

沐猴：猕猴。冠：戴帽子。比喻人面兽心，虚有其表。讽刺依附权势、窃据名位的人。也作“沐猴冠冕”、“沐猴衣冠”。