汲冢琐语

亦题《琐语》或《古文琐语》。战国初期志怪小说集。撰人不详，从书中多记晋事来看，当“是三家分晋前或后的晋国史官”(李剑国《唐前志怪小说史》)。原书为战国竹简古文字，故亦称《古文琐语》，原书已佚。西晋太康二年(281)，于汲县战国魏襄王冢出土，即称今名。《隋书·经籍志》史部杂史类著录，四卷，注谓“汲冢书”。唐代尚存汲冢本，两《唐志》即录目，至宋代又佚。今存佚文二十余条。清有四种辑本：洪颐煊辑载《经典集林》卷九，严可均辑载《全上古三代文》卷十五，马国翰辑载《玉函山房辑佚书》卷六十三，王仁俊辑载《玉函山房辑佚书续编》。其书体例与《国语》相似，按国别记事，分《夏殷春秋》、《晋春秋》等，遗文中尚有记周、鲁、齐、宋等国传说的。本书内容多为卜筮、占梦、神怪、妖异之类的故事或传说，即胡应麟所谓“诸国卜梦妖怪相书”。这些内容可分为四类： (1) 记卜筮之灵验。如《范献子》，写范献子卜猎，命人占之，其繇曰： “君子得鼋，小人遗冠。”结果，范献子“猎而无得，遗其豹冠”，应验了卜筮之词。(2)记梦验，多涉及鬼神。如《齐景公》，写齐景公伐宋，于曲陵梦见伊尹之神灵，怒言警告齐景公，故景公“遂不果伐宋”。又如《晋平公》，写晋平公梦见“赤熊窥屏”，事涉古神话共工、颛顼争帝事。这两个故事的内容虽无足称道，但从中可见出当时列国之间的政治军事斗争和特定的社会心理，曲折地表现了作者反对统治者的好战行为的思想倾向，有一定认识价值。(3) 记妖祥，亦间涉神鬼。如《陨石》，即写所谓 “灾妖”。又如《五色鸟》，则写吉祥。其中故事掺合了博物传说，将奇异动物的出现同政治联系起来，表现了作者对人事的关注。(4)记其它预言吉凶的故事。如《师旷》，写师旷善辨音而能预知吉凶，把这个真实人物写得颇为神奇。又如 《刑史子臣》，写刑史子臣预言了宋景公之死日，后来景公临近死期，虽逃于瓜圃，亦不免于死。还有一则卜梦故事，即《晋治氏女徒》，记叙了女奴被蹂躏后因病遭弃的悲惨命运，很有现实意义。这反映了作者进步的思想倾向。在艺术上，此书亦很有特色。(1) 善于把奇特瑰丽的想象与历史上的真人相结合，熔历史传说与幻怪故事于一炉。如《师旷》，写师旷这个乐师正在鼓瑟时，突然辍而笑，预言某月某日，“齐君与其嬖人戏，坠于床而伤其臂”，后来派人问之于齐侯，果然有此事。这个以真实历史人物为依据而虚幻化了的奇异故事，巧妙地讥讽了齐侯的淫逸。(2) 它继承了史传的记叙手法，记事首尾完整而精炼简洁，着重写人物言行，颇能表达人物特定情绪和形象特征。如《晋治氏女徒》，描写了女奴美丽的梦幻，很有抒情意味，女奴感情的变化曲曲传神，形象真切感人。《范献子卜猎》、《刑史子臣》，分别画出范献子和宋景公的狼狈猥琐之状，语含嘲讽，简约而有趣味。《豫让》条，描写豫让拔剑呼天而击衣，形象特征极为鲜明。这些都给后世志怪小说的创作，提供了可资借鉴的艺术表现经验。《汲冢琐语》上承《训语》摭取历史遗闻、神话传说之统，下又接受《左传》、《国语》杂异闻于历史，以及《国语》分国记事的体例的影响，形成了自己搜奇摭异，丛语琐谈的独特面貌，奠定了它作为志怪小说滥觞的地位。其中记载的若干故事为后代志怪杂书所取，曾长期流传。如《姜后谏宣王》事，被刘向采入《列女传》；《齐景公伐宋做梦》事，《晏子春秋·内篇》 亦载，后来又被记入《论衡·死伪》 及 《博物志》卷七中； 王浮《神异记》记有 “晋治氏女徒”条； 干宝 《搜神记》卷八有“刑史子臣”事等。有不少志怪书都曾以此为 “师范” ( 《史通·申左》)。

《汲冢琐语》

《汲冢琐语》

是战国中期以前史官所作，又名《琐语》。是战国竹简古文字，所以又称《古文琐语》，原书已佚，西晋太康二年(281)于汲县战国魏襄王墓出土，于是名《汲冢琐语》，是一部志怪小说集。唐代尚有汲冢本传世，至宋代全佚。今存的20余条佚文是从其他古籍辑出，体例与《国语》相似，分《夏殷春秋》、《晋春秋》等。内容多为十筮占梦及言卜筮梦幻之灵验，如《范献子卜猎》、《晋平公梦赤熊》等。或记妖怪神鬼之灾祥，如《陨石子铸三》、《西方白质鸟》等。这些故事虽然讲神怪灵异，卜筮灾变，具有较浓重的宗教迷信色彩，但是也在一定程度上表现了作者对现实生活的关注，表达了人民对美好生活的渴望和追求。有的反对统治者的好战行为，有的嘲讽君王贵族骄奢淫逸的生活，这种将历史传说和魔幻故事相融合的特点，对后世小说产生很大影响。作者善于把瑰丽的奇特的想象与生活中的真人真事结合在一起，读来亲切感人。正如鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中，论汉魏六朝时的小说中所讲，六朝人并非有意作小说，因为他们看鬼事和人事是一样的，统当作事实。”这也正是此书出自史官之手的原因。

本书记事完整而文笔简洁，其中有些故事为后代志怪杂书所引，曾长期流传，有清代人的4种辑本传世。