汉字揆初︱附錄

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附錄

有關掃除文盲的一段回憶 　——歷史證明：簡化字與掃除文盲沒多大關係 　前不久，見人民網以《專家激辯簡繁體字：現在廢除簡化字不得人心》為題，報導了中國社會科學院副院長、著名語言文字學專家江藍生先生的談話，隨後又披覽了著名學者劉丰杰先生《專家江藍生論漢字繁簡令人驚憂》(又名《别讓漢字成為“馬路拉鎖”》)的文章，從而鉤起了我對上世紀掃除文盲史實的一段回憶。 　我國掃除文盲工作是從1952年開始的。這年9月13日，中央首次發出了《關於推行速成識字法開展掃除文盲運動的指示》，文中說：“祁建華同志所創造的速成識字法，為掃除文盲工作開闢了捷徑，它將大大縮短掃除我國廣大文盲的時間，從而極大地推進國家的建設。現在各地已在工人、農民和市民中廣泛地試用這種速成識字法，開展識字運動，這是完全符合國家和勞動人民的需要的，是正確的。各地黨委應將推行祁建華速成識字法，開展掃盲運動，作為一項迫切和重大的政治任務，並應以領導歷次革命政治運動的精神，來領導這一具有偉大歷史意義的運動，以期在今後五年至十年內達到掃除全國文盲之目的。”此時漢字簡化工作尚未推行，可證其與簡化字没有關係。 　1953年，我曾擔任了村上“民校”的掃盲教師。所謂“民校”是對“農民識字夜校”的簡稱。農民白天下地幹活，晚上在破屋裏點上煤油燈，集中一兩個小時教人識字，夏收秋收兩忙之時停課。當時使用的基本教材，正是祁建華的《速成識字》課本，但它並不是簡化字。而中央文件則認為，“祁建華同志所創造的速成識字法，為掃除文盲工作開闢了捷徑，它將大大縮短掃除我國廣大文盲的時間”，這裡顯然看不到簡化字的功勞。 　兩三年下來，我的學員大部分都脫了盲，有的能給千里之外的親人寫信，連正規學校的門都沒進過的人，後來能看書看報，還成了生產隊的記工員、會計、出納等。1956年秋(簡化字剛將推行時)，家鄉陝西郿縣，便已召開掃盲模範表彰大會，我被評為掃盲模範，還有幸獲得了一枚掃盲模範的勛章。這証明，不用簡化字，並未影嚮掃盲的效果。 　1953至1958年上半年，是農村掃除文盲的黃金時代。1958年下半年，簡化字剛推行一兩年，並未來得及發揮太大作用。而且，由於人所共知的“大躍進”，掃盲的事兒就根本無法持續下去了。上邊雖有“掃盲大躍進”的要求，下邊只是一級哄一級的吹牛而已，根本就沒有實施，也無法實施。這是因為，公社把勞動力編成軍隊的團營，領導幹部們提著木棒催逼農民分戰區(兵團作戰)下地勞動。後來，“人民公社”、“公共食堂”、“大煉鋼鐵”、“放衛星”、“共产風”等，搞得農村一塌糊涂，哪里還能顧得上“掃盲”，簡化字又何以對掃盲起什麼作用？ 　也不由想起，1952年11月15日，中央決定成立全國掃盲工作委員會。當時的祁建華，由一位部隊文化教員，一下子被擢昇為全國掃盲工作委員會副主任。《〈速成識字〉簡明字匯》1953年4月出版，正是用祁建華“速成識字”的正體字編寫的。它根本不是簡化字，也証明簡化字對掃除文盲毫不相關。 　祁建華在大西南行軍作戰途中就開始研究速成識字的教學方法。它能使一個文盲在不到30天裏，學會3000多常用漢字，并且會讀、會寫、會運用。早在1951年，西南軍區政治部就因此給祁建華記特等功，總政治部通告全軍廣泛推行“速成識字法”。後來毛澤東曾説祁建華是“名副其實的識字專家”，劉少奇也稱他是“繼倉頡之後中國第二大文人”，陸定一則更稱他是“中國第二大聖人”！ 我所熟知的一位青年姓趙名唐，上世紀四十年代從河南逃荒到陝西做了簸箕匠。1953年掃盲運動中，他的簸箕擔上就放著祁建華的《速成識字》課本，利用轉鄉的空間就“ㄓㄠ趙”——“ㄊㄤ唐”地念叨。知道了字音，看到了字形，懂得了字義。一年左右下來，沒進過學校門的他能給禹縣趙莊村的父母寫信。 　誰能想到，幾年後的“丁酉作醢”，祁建華便突然被打成“右派”，同時開除黨籍、軍籍和公職。其新婚妻子，也撇下剛出生的女兒，離他而去！ 祁建華在四川勞教多年後，被遣回了河南農村。在那極左成病的年代，不僅“祁法”銷聲匿跡，掃盲運動也僅流於口號。 　從1956年1月28日推出《漢字簡化方案》到1964年5月《簡化字總表》出籠期間，《方案》在推行上捉襟見肘，絆絆坷坷，幾經改動，漏洞百出。這期間不僅加雜了“四清運動”，正式出版的許多書籍曾仍是用正體字或繁簡混雜排印的，更見書刊報紙電影字幕(如《追魚》、《劉三姐》等)用字也與今天的簡化字前後不一(如“讓”字左半曾是“言”等)，也可見簡化不簡化對那時的“掃盲”並不起决定作用。簡化字與掃盲無關輕重，因爲那時候還未像上世紀90年代那樣以國家名義硬性推行簡化字。 　兩年以後便開始了爲期十年的“文化大革命”，難道還有時間、精力和心情去“掃盲”嗎？應該追憶，從1956年推行簡化字到1976年“文革”結束的20年裏，政治形勢給了簡化字的“掃盲”能有多少時間？ 　江先生說：“使用簡化字以後，……在上世紀50、60年代，在人民群眾當中掀起了掃盲、學文化的熱潮，解放前我們國家有85%的文盲迅速降低。”這不過是缺乏歷史知識的主觀想象，或者就是徹頭徹尾的想當然。 　其實，以我多年掃盲的體會，正體字才更易於人們的理解、學習和記憶。這不是個理論問題，而應該是一個實踐問題。相信作為語言文字學專家的江先生是能夠理會這個道理的。 　可以肯定地說，推行“簡化字”與國家掃除文盲本來就沒有必然的因果關係。1964年3月7日經國務院批准，中國文字改革委員會、文化部、教育部才發出了《關於簡化字的聯合通知》，与江先生説的“掃盲、學文化的熱潮”，“文盲迅速降低”，時間上並不合拍。更何况簡化字只佔現今通常用字的四分之一，能把“85%的文盲迅速降低”的功勞記在“簡化字”的頭上嗎？另外，江先生也還應該清楚地看到，眼下大陸三代幾近十億人的半文盲和全社會的文化盲的状况，那麼對此又該如何解釋呢？ 　我十分同意著名學者、《恢復繁體字利弊辯議》和《漢字繁簡辯爭大彙集》的作者劉丰杰先生在《貶低簡體字·我的“坦白交待”～被迫駁答〈每日新報〉、〈光明日報〉的文章》一文中的一段文字： 　愚下从诸多理据已敢于妄而断言，简化字不是“弊大于利”，而是基本上有害无益。笔者一直不明白，怎么会有那么多专家、文化人挖空心思为简化字“辩护”！ 我虽自知人微言轻的道理，但还是妄而希望那些专家、文化人，不要再为简化字的“自圆其说”白费力气了，那只是沙基上盖楼，站立不住的，没必要枉为它留下一笔并不太好玩儿的历史遗迹。乞望那些有权力、有影响力的专家、文化人，能为汉字早日重复正规，奉出、留下功德之力！ 当今政府已与简化字“功过”毫无关系，力挽狂澜救救汉字，必为千古铭记！ 基本上全部恢复“繁体字”，完全可以渐进地、在毫不折腾、亳不扰民的状态下，静悄悄有秩序地完成。这将能彻底重新衔接中华文化之根，也是对中华祖先的尊重，更是祭炎帝、祭黄帝、祭孔圣……等最为实际的行动，并更会是政府的千古功德，是中华民族人民永久的福祉！ 　“救時之弊，應時之需”，時下我們緊應備有這樣的意識。 (此件已發滴水音博客，也曾得到網友熱評) 相呴以濕，相濡以沫 　首先，作者謹向以下讀者表示敬佩。 　《漢字揆初》從2005年7月開始發行，其間又有一本《轉換異構——漢字起源論》的出版，承蒙讀者的厚愛已有七年之久。讀者的錦心繡口，古道熱腸，作者無忍匿於自己記憶，並把她視若《漢字揆初》一片晴朗的氣象，遂編排輯睦，也算作給熱心讀者一個應有的回應。 　《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”讀者朋友如不忌諱，本附錄就稱作“相呴以濕，相濡以沫”吧。 　(僅以網上文字，並以網上時序編排，字體按原版) 　菲菲阅读：多少古字与性交有关？ (2006-12-18 22:48:19) 　不看这本《汉字揆初》，我恐怕死也想不到“比”字最初是表示一种性交的姿势。 　书从150个字说起，每个字从甲骨文到金文再到大小篆一并列出，从汉字最初的样子和意思开始，通过字的演化，讲5000个字。 　原来很多汉字古意都和性交有关。 　子曾经曰，食色性也。 　书里常常提到许慎的《说文解字》，见过，没读过。不懂，也没兴趣。所以看《汉字揆初》感觉有点像《达芬奇密码》，好像有点邪乎，但很有道理，越看越来劲最后照单全收了。 　文涛说，看了《达芬奇密码》就想看《圣经》，然后去巴黎，去伦敦。 　我先找《说文解字》。 　《关于汉字的哥德巴赫猜想》境静斋主2007-10-29 16:58:29 　有些研究者(如薛俊武《汉字揆初》)说甲骨文是汉字的源头，这是个误区。 　甲骨文已经是完备的文字体系，总字数达160余万个，单字4500多个，可这也只是当时文字体系的一部分。……汉字的真正源头，是摆在文字、考古以及其他科学家面前的一个“歌德巴赫猜想”，什么时候，由谁来证实这个猜想呢？ 　Angelo(健康生活·低俗到底)对汉字揆初的评论2008-07-1719:21:51 　1. 本書每篇的章節長度適中，條理清晰。 　2. 全書的篇目組織循序漸進，逐步深入，整體脈絡清晰。 　3. 本書成立的前提是：假定原始社會時已經對八卦的概念有了共識，表示這類概念的“文”在日后發展成“字”的時候也有廣泛的共識。 　4.本書采信的甲骨文都是“已辨識”的，換言之就是前人整理出來的。 　5.本書作者基本逢篇必批許慎，全書罕有篇目不譏許慎的。這種做法讓我很不理解，而且也覺得很不舒服。因為這本書絕對不可能成為暢銷書的(況且只印了2000冊)。本書的讀者群很小，我想凡是讀本書的人，都是讀過《說文解字》的。都對《說文》一書有明確的認識，許慎是沒有見過甲骨文的，他對文字的釋義都是依據篆字來的。所以沒必要每篇都对許慎加以批駁(更不必總用反問譏笑之)。此外，《說文》一直被認作是字典。而本書則是考證漢字的發源與流變，二者是不同的范疇。舉例而言吧，《現代漢語詞典》所收錄的字義都是現代的用法，沒有一個是本意，難道每個學文字學的人都要對《現代漢語詞典》譏謔一番不成？ 　6.作者的普通話標準音是很成問題的。這也是書中最大的硬傷，我沒有逐一記錄，這里只舉幾例： 　“亍(音处)”：多音字是不能用于注音的。 　“否(音皮)”：這個字在該文中音“pi 3”。(阿拉伯數字表音調，下同) 　“訑音yl”：這個字音“dan 4”，我想作者認為這個字音“yi 1”。“yl”是“yi”之誤。 　“屮 音操”：這個字音“che 4”和“cao 3”。 　“ㄠ 音要”：這個字音“yao 1”。 　書中作者提到自己是(陝西)橫渠人，并提到自己的塾生經歷。所以普通話標準音的定音是在作者成年之后。所以這些可能是作者沿用的陝西方言。不然至于全書中不斷地出現這樣的錯誤。但這是甚不足取的。 　7. 作者對簡體字青睞有加，近乎偏執。在全書的前半冊基本全部用簡體字。但是眾所周知，依靠簡體研究漢字源流是不可能的，而且很多地方表述不清楚。比如說到“风”和“凤”的時候作者一會說“從蟲”，一會說“從鳥”。可是這兩個簡體字中何來的“鳥”和“蟲”啊？本書本是研究漢字源流的，可是在示例中，楷體便用簡體字。一下就割裂的文字發展的脈絡。我說“偏執”就是因為作者不惜對作者造成困擾也要使用簡體字。但是后半冊有些必要的地方還是使用了正體字，想來是因為簡體字實在解釋不清。比如講“後”字的時候就必須用正體。 　8. 還有一項反復出現的錯誤就是：作者混同了睪丸和陰囊。男性外生殖器主要由陰莖和陰囊組成，睪丸和附睪是在陰囊中的。古人造字從自身取形，外陰是常用的，但是不可能出現代表睪丸的圖形。所以我想作者是將睪丸當作陰囊了。 　9. 此外，還有一點令我不解之處(這一點不關乎本書的評介)。就是：為什么在圖例中的楷體也要手書而不直接用打印體呢？ 　字道留言：2008-09-01 23:32:24?? 　9月1日开学日即遇汉字同好，幸哉！ 《汉字揆初》对汉字有独特领悟，支持先生的研究，期望先生的后续著作。 　甲骨寻因对《陕西是汉字的故乡——关于汉字起源形成的探考》发表评论2008-09-24 12:33:38 　华夏文字的起源，应是我国北方方言区新石器中、晚期许多不同氏族文化的大融合。 　yang_bigarm? 2008-10-14 　《汉字揆初》讲了很多别人的书上没有讲或者说不敢讲的东西，希望作者能继续努力，写出更多这样第一流的学术著作。我保证出一本买一本。 　“拈墨作胭脂”评论：2008-12-13 18:01:56 　好书！ 　单纯作者的文字很是让人喜欢！ 超级待见！独独书的纸质不怎样！ 价格不低，有点像盗版的！ 　李九川先生《讀漢字揆初》2010-02-02 10:11:29 　发微探始求原真，指正纠讹意趣新。 　甲骨精灵跃眼底，象形血肉睹先民。 　立言逝影返生相，展卷空谷传足音。 　缘爱荒江野老事，与君抵掌话钩沉。 　新浪网友对《文求诸野，会当太白》发表评2010-03-19-22:13:28 　虽然生在太白脚下，今日读了此篇文章，才知道太白山蕴涵了这么多的人文知识，真是钦佩这位作者有如此渊博的知识。 　新浪网友对《秋風落葉》发表评论2010-03-20 10:06:56 　汉字就是中华文化的象征和代表，汉字消失就是文化灭亡，那么国家还能长久吗？ 　刘丰杰对《八卦义理与汉字起源》发表评论2010-04-20 09:26:20 　不为成说所囿羁，广集博采、尽能发掘。用事实回击“语言中心论”、“汉字落後论”，贊佩先生好學問！ 　东方村人对《隔著人牆，擋不住飛刀削面》发表评论2010-09-12 23:54:46 　今天非常幸运能够看到您的博客，现在人都像一出生断了奶的孩子，对中国自身文化一直没有认识。我个人对传统文史有些爱好，但是始终没有碰到能够真正站在国学文化的角度来带领的老师。说起来对国学的认识先从做金融的翟山鹰老师那边知道，翟老师是用国学的思维(没有学习任何西方金融知识)去做金融结果大获成功。他强烈推荐了南怀瑾先生的文集，我也买了全集看了一些，但是他们都有提到国学的精髓在于汉字，所以一直想找这方面的书籍或者老师。前一段有买了左民安的《细说汉字》，但是感觉没有融入哲理。应该说中国的人文思想历史哲理比西方不知领先了多少年，其实我们真正在近代落后的只是工业革命，而中国的国学思想上本身就反对人类对物欲的无限制引导，因此中国本身文明肯定不会走向拜物。但是近代因为这个暂时的低潮导致了国人(五四新文化运动)把现代最世界著名历史学家(汤因比、斯塔夫里阿诺斯等)都公认最神奇保留下来的人类最长久的文明当做罪魁祸首。 　张好2011-01-06 14:17:46 　中国的文字工程一直很落后。易学是中华文明集大成的作品，也是汉字的本源。在确立认知体系时，祖先知道万物都是从无到有的，从一，有二，相加为三，在阴阳学里，这不是同一物品数量的变化，一代表阳，二代表阴，阴阳相合生产万物，进而有三。三不但是数字，也代表乾卦，上划为天，下划为地，中划为人。一和二还能合成干、支、士、土等字，意义更深刻，天干是分析天如何通过阴阳相合生产万物的，地支是协助天和人通过阴阳相合生产万物的，人士也是通过阴阳相合参与宇宙生产万物的。用土字型给长养庄稼的泥巴冠名，这是中国祖先认识宇宙生产规律的最高智慧，也是易学与汉字嫁接最绝妙的作品。在五行中，木、火、水都是4划，土为3划，金为8划，4是四面，8是八方，3是三生万物的含义。 　易学阴(二)和阳(一)合成干、士、土，这是最著名的几个汉字，支也应该是类同，母应该是根据阴阳鱼图设计出的汉字，等等，汉字与易学绝对有直接联系。 　@林强：2011-1-11 07:17 　这里是林强的腾讯微博肯定做不到絕對象形，不過根據甲骨文的形態可以推論更早期的文字更具有象形意味，對漢字頗有研究的薛俊武先生提出漢字源自八卦，會意為第一造字原則，這是個很有新意的觀點。值得深入探討！ @林强：文字本就是理性對具象的抽象化產物，文字的絕對象形是不可求也不可想像的。 　千里草cherish. wife@ qq. com 2011-01-17 　当我感觉汉字的起源包含大智慧时，就开始寻找答案，但《说文解字》中没有解释明白，只好在网络中寻找，最近才发现先生们的讨论。这里才是真正研究文化的地方，互相交流会给彼此带来研究激情的，所以，希望更多人加入。 　《美哉周至》主持人语/张弘：2011-02-24 10:57 　薛俊武先生是个专业文人，从读他的《汉字揆初》以来，一直认为他是个闭门究学的儒人，殊不知《泥峪通高衢石门兆周兴》一文，从头至尾无不充盈着他对家乡的热爱和对美好大自然的向往。古诗词是作家生存的工具，行路的拐杖，玩不厌的魔方。记不清是哪位大家说的。薛老先生正是如此做的，他将《诗经》中大量的句子，恰到好处地引用到对泥峪的赞美上，读时让人感到远古的山、远古的水流就在眼前，让人不由得被他精心渲染的周至泥峪美景的意味和情调所陶醉。 　yang_bigarm 2011-03-22 15:24:47 　我买了第一、二两集。第一集很快看完了，大呼过瘾，现在正推荐给我的朋友们看。 　晨星2503对《泥峪通高衢，石门兆周兴》发表评论2011.4.10.03.51 　欣赏雅文，感谢先生对那段尘封往事的精辟论述，我也是周至县竹峪乡人，年轻时曾去过石门子，对那段鬼斧神工般的险道感慨不已，看了先生大作，方知是周亶王之杰作。深为我们周至县竹峪乡的历史感到骄傲。在此问候先生！ 　作家張兴海聯吟2011-06-30 11:00:43 　雍容气度，起于滴水之微； 　万千解诂，成就一家之言。 　双色杜梋 留言：2011-07-07 00:14:18 　先生的文章博大精深，学习了！ 　新浪网友对《一道搶答題》发表评论2011-04-10-03:10:12? 　世间万物都有其起源，更何况文字作为人类的文明起源更值得考究。 　新浪网友对《轉換、異構——漢字起源論·梗概》发表评论2011-04-10 03:17:53 　“一鷂入林，百鳥無聲”，该书值得拜读。 　新浪网友对《三以天下让》发表评论2011-04-10 03:36:41 　余读《三以天下让》之文，乃知今无锡即为吴国也，太白山原名武功山，太白文化源远流长。 　[匿名]新浪网友对《姬周奇勛南宫適》发表评论2011-04-1003:51:29 　前辈对南宫適简直是深究，有理有据。 　新浪网友对《何為“胡适”？》发表评论2011-04-10 04:07:05 　老先生指正的在理，现代人对汉字用语没有什么讲究，总觉得简化字=繁体字，可谁知竟有如此的区别？ 　双色杜梋对《泥峪通高衢，石门兆周兴》发表评论2011-07-0716:22:31 　古文字学家薛俊武先生的这篇游记，以其博大精深的历史底蕴，诠释了西周发祥的经过和原因；引经据典，尤其相关《诗经》中的词句，恐怕现在的人，没有几个能读得懂了！ 其中关于我的故乡的记载，也为我追根溯源提供了依据，实属难得，在此衷心的感谢先生！ 　姬家沟生人 　胡双宝先生博文告疵：2011-10-15 　图书馆借回大作《汉字起源论》，粗阅一过，开阔眼界。 　全书繁体字。可能是转换未周备。“想象”、“想像”并见。“系辭”当是“繫辭”。23页布龙菲尔德，漏“布”字。51页“大蔔”乃“大卜”。207页“前僕後繼”，当是“仆”。参考书“於省吾”当是“于”。以及其他。编辑缺少应有水平，因而致误。如有机会重印，建议订正。即颂大安！ 　晨星2503对《姬周奇勋南宫適》发表评论2011.12.24.12.19 　欣赏先生对南宫适历史的精辟见解，笔者的老家就住在先生文中所说的东、西草滩村的东边约一公里的金盆村，原来在农村时也常去过东、西草滩村，就在东、西草滩村的中间地带，一个“V”字型的沟叉中间夹着的一个古老的土城，三面环沟，地势非常险要，至今城墙遗迹尚存。城门应该是朝南开的，城门口有一枯井，至今仍在。会不会就是当年“盩师”的驻防地。此外，在我们村东面，有一个自然村名叫“南塬村”(距离兰梅原村直线距离约二公里)。 　方而不割帖2012.5.2 　先生竟不恥下問愚一普通漢字愛好者，愚誠恐誠惶之至也。以上幾字屬認個人粗淺見解，必有錯誤之處，先生可直意賜教。 　愚一直期望漢字得以撥亂反正，回歸正體本源，此不為復古倒退，而是讓偉大燦爛的中華文化代代相傳的核心要途。關於簡化字的弊端和復正的必要性，劉豐傑先生等已做了深刻的論證，對於如何復正，劉先生提出了“印繁寫簡”的主張。然以愚意論之，依劉先生在文章中多次提出的論點，未簡化的漢字既非繁亦非簡，如一二三四五上中下等，如何印繁寫簡呢？容易為挺簡派抓住邏輯辮子。因為這些漢字本身都是正體字。所以在劉先生的啟發下，愚下提出“印正寫便”的主張，即一切正規印刷出版、電腦輸出中，皆應以正體字示人，此為印正；對於書寫，民眾一時不能適應，可以正、簡自便，但在教育領域，不應寫簡。文言文以簡體印刷，最是強姦人的眼球。 　對認少量漢字之簡化，實際上有深刻字理者，愚意可以接受，在此提出，請先生多加指教： 　网，本為小篆體，顯係簡明易懂的象形字，而人為改成網，非常囉嗦，意符重疊，還要亡為聲，不是文字之進化。 　采，做動詞時多做採，實無必要。又是兩個手，多此一舉，採廢之可也。 　梁，做房梁時多做樑，理由同上。 　岡，一個字頂現在兩個字冈和岗，崗真是疊床架屋，是沒智慧的表現。 　然，燒時作燃，更無必要。四點底本為火，何須再加火？廢之可也。 　凭，為會意本字，作憑凴則為形聲，亦不足取。 　从，甲、金、篆本字形，實不必作從； 　但眾還是尊重古人，甲金篆皆有目，可能有其道理。 　启據說也是本字，不必用啟，不甚明朗，還望先生相教。 　另， 　弃棄互為異體，但古書多用後者。 　契，為後人訛傳，本字作栔，為刀在木上刻紋，作大令人費解。 　農，據說有極多種寫法，但上面的曲，作田也許更易理解。 　中华台对《陕西是汉字的故乡——关于汉字起源形成的探考》发表评论2012-05-08 21:05:29 　论点很正确。应该也是所有语言的故乡。 　只要将“SA(头)”这个字参透了，全世界皆是乡党。 　刘丰杰先生博函為《漢字起源論》指疵2011-5-1-5-17 　(一)p4、5，先生説“‘文字起源於圖畫’的論點是不全面的”，說明您並不完全否定此說。但前頁有說“不存在圖畫文字”(象形“日月旦車”之类，可否稱“圖畫文字”，怕有人較真。如此重要著作，可能有人會巴不得挑出骨頭)，似有論絶義，兩處是否冲突？ 　p6，“語言不産生文字”，但或該“導生”文字，兩義如有詰究，是否需有應對準備？ 　匆匆妄言，只要先生不怪，再有惑處再禀上。(2011-5-1) 　(二)重讀大著，得有更深的領略。現已更明確地理解了先生否定“字之初，本為畫”和“語言需要”說學術見解的正確與深刻。或許當初先民曾試圖用圖畫做為文字符號(象形)，但它卻不可能作為基礎元素進行組構和孳乳。所以正如著中說的“只有八卦理念才能創造文字”，可謂自古今開拓性論斷。另，中國各地語音與文字不符一的現實，也是不能支持“語言需要”說的。 　諸多精妙深刻的論述令人興奮，難以盡述。依先生本意，只把一些技節性疑惑説來供參考： 　16頁：“哲學是對人生的系統反思”。 　在概念“是”的後面即定義，“是”表示兩端相等——“對人生的系統反思”即是“哲學”，還是“哲學——包含着對人生的系統反思”？ 　43頁：“無一不是時間的造物”。先生本意我明白，但時間能否造物，似可深想一下。我曾因拙文《國際性謬誤：“前蘇聯”》與網友争論，現移過來一些文段供先生参考： 　匈奴老兄：昨天漏掉告訴你，我的“能隨时间变更的概念会是正确的概念吗？”的提問，即使被你提昇到抽象哲理的層面也没有錯。你这麼精通辩証法難道不明白，概念或真理的相對性，並不是由时間而是由條件决定的。一个鸡蛋变成小鸡的“概念”变化，是因為温度环境條件的變化而不是時間的延長。如果没有温度條件，鸡蛋放一萬年也变不成小鸡。同樣，你那個“前蘇聮”，如果將来没條件“续弦”(蘇聮重新出現)，時间决不會让它变成正確，它就會從開始到永遠都是錯的。可你卻説它能正確一陣子！! 还要告訴你，你説的“其实概念一直是随时间而变化的”這句話，才是應該你自己去“笑噴”的。如果你這話是對的，鸡蛋就应该到一定時間自動变成小鸡！! 你説“重量的概念”從“物体的平衡关系”变成了“地球的吸引力”，假如正確，也决不是時間把它延伸成的。 　我无知妄言，請指教。 　47頁：據説萊布尼茨是受《周易》啟發才發明二進位方法的。 　30頁：第一行，“標”或否是“表”？ 　前讀“後記”，見《漢字繁簡辯争大匯集》少了“大”字。 　以上肆言，乞先生哂諒！ 待看到什麽再説。(2011-5-5) 　(三)再讀大著，深感其中深刻精彩的論點論斷甚多，説不過來，也就不說了，只説未必正確的疑問吧。 　104頁，“保和”有些不解。 　110頁，漢字既源缘自八卦，十天干又早於八卦，十天干又用什麽漢字表示呢……，是否需要交待？ 　119頁，十二地支理念(注意到了是“理念”)是易八卦理論……來源……。十二地支是否也需要文字標示，還是其它形式？ 　★“無一不是時間的造物”或“無一不是時間中的造物”是否好些？ 　★我手邊有一本《古漢字黑白装飾畫》，以甲骨、金文、小篆200餘字字形的圖形性質作畫，字圖基本諧合…。張瑞林作畫，安徽美術出版社1985.5第一版，1994.9第三次印刷。是否是我妄言的“或許當初先民曾試圖用圖畫做為文字符號(象形)”，該怎樣論定它？ 　尚未拜讀十二章…。 　已給李菁、承安二位先生寄書。新浪邮箱已告诉张女士，但不知她能否看到。 　肆妄之言，再乞先生哂諒！ (2011-5-13) 　(四)尊示拜知，只好繼續放肆。 　179頁，“異”系統從由出，“思”系統從田出，未讀明白。 　191頁，“文字的本質是表意”“漢字的本質是字形”～～都是本質，還是“漢字的本質是以形表意”？ 　199頁，名叫“英.勞埃德”，還是〔英〕勞埃德？ 　202頁，陳先生序引文，我看不清起止。 　185頁，葉先生引文，同如上感。 　203頁末段，如是先生基本觀點，全書論述一致為好(現未必不一致，只是説説)。 　205頁，“肢解正體字2238個”，是否簡化字都属“肢解”？ 　熟不講理，客套不贅。大著拜讀已畢，妄言或多属可笑，只供參考而已，不必再勞神和我“一並探讨”，忙正事吧。知我行外，一笑便罷，並乞哂諒！ (2011-5-17) 　佛山日报《舒饭专栏》：“吊吊fing”究竟算唔算粗口？2012-06-22 10:52:25 　与友人讨论后没多久，买得薛俊武先生的《汉字揆初(第3集)》一书，就说到这个“吊”。在说“吊”之前，薛先生行说“了”，他认为“了”的本初之意，就是男性性事之后疲软下垂的状态。他认为，“吊”是“了”的孳乳字，“了”是“吊”的本初之义，“了”是的那话儿，“巾”恰有遮掩之义，故“吊”就是被“巾”掩遮起来的鸟。薛先生还有一句，成语“吊儿郎当”就是它当初的形容词。若如是，那“上吊”应该怎样解释，当然，这“吊”的所谓本义已加了个“尸”字头而成为“屌”，且这个字的使用率现在还蛮高的，几乎所有的中文报刊都会出现——屌丝，在下且有幸是其中的一员。 　劉丰杰先生對《漢字揆初》第四集後記的評論2012-06-22-18-15 　先生的後記，文筆儒雅、含蓄、深沉、幽默，漾出大家氣勢。我只是怕有不少人難解先生深意，妙曲恐失知音。比如；“論語成了“屁話”，聖人變做“怪人”，死了人全民用“屌 ”，再往前行便是“陷阱”……，你想在咸亨大纛之下我能做些甚麼？——“短衣幫”中伸著雁脖的看客而已。”不了解繁簡文字的人，怕很難明白，也就無法领略您的文彩。“上大人孔乙己”若出自魯，似亦可不避重複將其點明，比如前面加“其所稱的”之類。乞恕杞人妄言。 　無閑居博主賦詞2013.3.7 　惊蛰天，友情聚。薛俊武老师屈尊来访，余诚惶诚恐，特请同好解维汉兄陪聚。茶酒闲叙，受益良多。夜静际，再读诸空间文字，不胜感慨，遂吟：汉字揆初滥，易理探起源。石破天惊震艺坛，大义评繁简。破领绽绳穿砚，十年铸剑，人生一镜西山。 　好00天涯0000评论：2012-02-10 22:13:37 　作为一个民间学者，功易经与文字的关系，可以说很有功力了，但是感觉其学问依然不够博大精深，有些解释少些许牵强。但是作为开拓文字与文化的风气，不失为好书。民间学者作学问实在不易，又何必引这个那个大家来佐证啊，这个课题恐怕不是一个两个人能完成的。 　透视中医？对你的博文发表评论：2012-02-11 22:04:02;?2012-02-11 21:18:14? 　的确，八卦理论是汉字起源、创造和发展的指导思想与理论基础。从夏商周所运用的干支纪元、五行学说等，都是构成汉字发生发展的精神与物质储备。而阴阳二符则是汉字组构的最基本元素，但是，八卦的根底却不是“古代生殖器崇拜的孑遗”！ 　画一以取象阳气，分而为二以取象阴气，阳刚阴柔是指天地之气的现象与性质。想一想八卦与八个主要节气直接对应，五行与彝族十月历相通，就不难理解郭沫若所言是何等的主观臆断与不着边际！ 　漢字起源這一大題目，如果不在本世紀中國的領地上解決，地球豈不為我們白轉了？ 　漢字的起源就是与天地旋转规律密不可分吗！ 　推荐〈澳门莲蜂庙照壁上两位文字伟人的事迹记载〉 　愚人0022书评《汉字揆初》2013-04-12 15:05 　这是我看过许慎后的第一个不同释意本，有批判有继承，进一步考证了“易卦”理论在汉字起源上的地位与作用。对汉字初创时的造字理据和字理意义有着深一层的探索，特别是汉字里的趣事着实很有意思！ 　愚人0022评论2013-04-15 14:55:23 　一个没受过高等教育的人，其对汉字上的造诣不逊于顶尖学府大家们，当真是佩服。就其解字而言有理有据，风趣中让人顿悟。值的推荐。 　当当 书评？ 2013-04-15 14:59 　好书，你喜欢不喜欢我不知道，但喜欢文字的人应该一读。他对字的解释很多都是颠覆性的，而且说的有理有据，这对于从事文字工作的人用字上会有很大帮助。盼后七本早日到货。 　zhuxy评论了《皀食(色)充满色的饗飧》2013.06.24 　好文，学习了，尤其是关于候人的解释，我正怀疑传统译法呢！ 　王芃先生在《盩山厔水》上撰文2013.9.20 　《陕西是汉字的故乡》是汉字学学者薛俊武先生探索汉字起源的一部巨著《汉字揆初》部分内容的摘编。它从对甲骨文，对易经八卦文化的研究入手，提出了汉字起源于八卦的全新观点，令学界耳目一新。比历史上著名的东汉许慎《说文解字》的研究，把汉字起源的时间向前推进了两千多年，而且它是通过八卦文化原理，八卦文化发展，阴阳五行理论的发展，以及结合对人类生活活动，社会生活与文字生成关系的解说，做出了汉字起源令人信服的结论。从而形成了一部高屋建瓴，洋洋大观，翔实可靠，可信度强的汉字训诂巨著。有很强的学术性质，很深的文化内涵，堪称汉字训诂学划时代的，具有里程碑意义的巨著。(暫輯至此)