汉乐府民歌hanyuefu minge

两汉乐府机关中搜集和保存的民歌。乐府本是汉代掌管音乐的官署。汉惠帝时朝廷有“乐府令”之职。汉武帝时正式建立乐府，负责创制和传统“雅乐”不同的新声曲调，训练乐工，以供郊祀典礼及宴享娱乐之需。为此，乐府大量从各地采集民歌俗曲，以改编谱写新声。东汉时虽未见乐府机构的设置，但新声俗曲广为流行，朝廷多次派官员赴民间“观采风谣”，大量的民歌谣词被保存下来。乐府中制作和采集的曲辞本来称作“歌诗”，后来便被称为乐府诗。六朝人将乐府与古诗对举，使之成为一种入乐的诗体名。
汉乐府诗中包含一些文人创作的郊庙颂辞，但最有价值的是采自各地的民歌。西汉成帝时刘向校录“歌诗二十八家三百一十四首”，其中有相当数量的民歌(据《汉书·艺文志》)，但今存两汉乐府民歌一共只有50余首。它们主要见于宋代郭茂倩《乐府诗集》，按照音乐，归入《鼓吹曲辞》、《相和曲辞》和《杂曲歌辞》三大类中。其中大部分是东汉作品，只有少量作品如《铙歌十八曲》中的《战城南》、《有所思》、《上邪》等产生于西汉。
汉乐府民歌的突出特点是“感于哀乐，缘事而发”(《汉书·艺文志》)，与现实生活联系非常密切，它们从不同方面反映了汉代的社会生活，表现了下层人民的思想感情，内容广泛而深刻。有的作品反映劳动人民的苦难遭遇，表达他们的反抗情绪，如《病妇行》、《孤儿行》、《东门行》、《陌上桑》、《羽林郎》等；有的作品表现战争徭役带给人民的灾难，如《战城南》、《东光》、《十五从军征》；有的揭露讽刺统治者的腐败和罪恶，如《鸡鸣》、《相逢行》、《长安有狭斜行》，有的表现爱情、婚姻和家庭问题，特别是反映了广大妇女的命运，如《有所思》、《上邪》、《上山采靡芜》、《白头吟》、《董娇娆》、《孔雀东南飞》等；还有的写漂泊离散之苦，表现在社会动乱中人们的苦闷和忧惧，如《饮马长城窟行》、《艳歌行》、《乌生》、《枯鱼过河泣》、《高田种小麦》等。此外，还有些表现社会风情、寄寓生活哲理等内容的作品，如《江南》、《陇西行》、《猛虎行》、《长歌行》等。
汉乐府民歌最突出的艺术特色是它的叙事性，作品中出现了较为完整的故事情节和具有一定性格的人物形象。其中有汉文学史上最长的叙事诗《孔雀东南飞》，有故事生动，富于戏剧性的《陌上桑》，即使在以抒情为主的短诗中，也往往带有一定的情节性。作者善于通过人物的语言和行动表现其性格，善于描摹人物的口吻神情，并抓动典型细节表现人物心理，大大发展了叙事诗的写作技巧。诗中有含蓄隽永的比兴手法，也有淋漓尽致的铺叙和渲染。其形式有完整的五言诗，也有四言和杂言诗，篇章句式变化多样。其语言“质而不俚，浅而能深，近而能远”，清新自然，富于生活气息。很多作品在现实主义的基础上，带有程度不同的浪漫色彩。
汉乐府民歌标志着古代叙事诗的成熟，也是由四言和骚体诗向五七言诗过渡的阶段。它的大胆反映现实的精神、灵活自由的诗体、质朴清新的风格和不拘一格的表现手法为后代诗歌提供了丰富的艺术营养。汉代以后，文学史上形成了一种乐府诗体，从曹操、鲍照、杜甫、元稹、白居易直至清代黄遵宪，其所作乐府诗都是与汉乐府民歌一脉相承的。

汉乐府民歌

指汉代掌管音乐的机关——乐府从各地采集的民间歌谣。据《汉书·艺文志》记载，采集民间歌谣的范围几乎遍及全国，但流传至今的仅有四十篇左右。汉乐府民歌是汉乐府的精华，它继承了 《诗经》的现实主义传统，“皆感于哀乐，缘事而发”，真实深刻地反映了当时的现实生活。如《战城南》、《十五从军征》、《妇病行》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。或揭露战争、徭役给人民带来的苦难；或反映人民不满于贫困的生活而起来反抗；或写婚姻爱情，妇女被遗弃、奚落的痛苦；或歌颂妇女不畏强暴、男女青年为争取婚姻自由宁死不屈的斗争精神。乐府民歌语言朴素明快，句型变化多样，表现力强。尤其是一些叙事诗，语言优美，故事性强，结构严谨，脉络清晰，通过人物对话和行动刻画人物的性格，具有较高的艺术性。汉乐府民歌在中国文学史上占有非常重要的地位，它的现实主义精神和刚健清新的艺术风格，直接影响了汉魏诗歌和“建安风骨”的形成。唐代的李白、杜甫、白居易等诗人，都常用乐府旧题或另写新题乐府，反映现实社会生活。它的形式多用五言，这在《诗经》、《楚辞》之后，又形成了一个新的诗体，对后来的五、七言诗歌的发展具有很大的促进作用。