水调歌头（明月几时有）

北宋苏轼作。作于神宗熙宁九年，于密州知州任上。其时作者贬离朝廷，与兄弟分散多年，故于词中抒发了深沉怀念之情。但作者又能超越这种情感，赋予作品以乐观旷达情调。词中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”，是千古传诵名句。全词想象丰富，语言自然，风格飘逸清新，历来为人们赞赏，以致“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废” (胡仔《苕溪渔隐丛话》)。

水调歌头（明月几时有）

杨湜云：神宗读至“琼楼玉宇，高处不胜寒”，乃叹曰：“苏轼终是爱君”即量移汝州。(《岁时广记》引《古今词话》)
歌者袁綯，乃天宝之李龟年也。宣和间，供奉九重。尝为吾言：“东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流澒涌，俄月色如昼，遂共登金山山顶之妙高台，命綯歌其〔水调歌头〕曰：‘明月几时有，把酒问青天。’歌罢，坡为起舞而顾问曰：‘此便是神仙矣！’吾谓：‘文章人物，诚千载一时，后世安所得乎？’”(宋·蔡絛《铁围山丛谈》)
先君尝云：坡词“低绮户”，当云“窥其户”。二字既改，其词益佳。(宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》)
中秋词，自东坡〔水调歌头〕一出，余词尽废。(宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》)
〔水调歌头〕：“但愿人长久，千里共婵娟。”本谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。” (宋·曾季貍《艇斋诗话》)
东坡〔水调歌头〕：“我欲乘风归去，只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？”一时词手，多用此格。如鲁直云：“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。祗恐花深处，红露湿人衣。”盖效坡语也。近世闲闲老（赵秉文）亦云：“我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。笑拍群仙手，几度梦中身？” (元·李冶《敬斋古今黈》)
“明月几时有”一词，画家大斧皱，书家劈窠体也。(清·卓人月《词统》)
“琼楼玉宇”，《天问》之遗也。(清·刘体仁《七颂堂词绎》)
〔水调歌头〕，间有藏韵者，东坡明月词： “我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇”，后段：“人有悲观离合，月有阴晴圆缺”，谓之偶然暗合则可，若以多者证之，则问之笺体家，未曾立法于严也。(清·沈雄《古今词话》)
凡兴象高，即不为字面碍。此词前半，自是天仙化人之笔。惟后半悲欢离合，阴晴园缺等字，苛求者未免指此为累。然再三读去，抟捖运动，何损其佳。少陵《咏怀古迹》诗云：“支离东北风尘际，漂泊西南天地间。”未尝以风尘天地、西南东北等字窒塞，有伤是诗之妙。诗家最上一乘，固有以神行者矣，于词何独不然。(清·先著 程洪《词洁辑评》)
题为中秋对月怀子由，宜其怀抱俯仰，浩落如是。录坡公词若并汰此作，是无眉目矣。亦恐词家疆宇狭隘，后来作者，惟堕入纤秾一队，不可以救药也。后村二调亦极力能出脱者，取为此公嗣响，可以不孤。(清·先著程洪《词洁辑评》)
词以不犯本位为高，东坡〔满庭芳〕：“老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌。”语诚慷慨，然不若〔水调歌头〕“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”尤觉空灵蕴藉。(清·刘熙载《艺概·词概》)
按通首只是咏月耳。前阕是见月思君，言天上宫阙，高不胜寒，但仿佛神魂归去，几不知身在人间也。次阕言月何不照人欢洽，何事有恨，偏于人离索之时而圆乎？复又自解，人有离合，月有圆缺，皆是常事，惟望长久共婵娟耳。缠绵惋恻之思，愈转愈曲，愈曲愈深。忠爱之思，令人玩味不尽。(清·黄氏《蓼园词评》)
此老不特兴会高骞，直觉有仙气缥缈于毫端。(清·李佳《左庵词话》)
发端从太白仙心脱化，顿成奇逸之笔。湘绮诵此词，以为此全字韵可当三语掾，自来未经人道。(郑文焯《手批东坡乐府》)
“人有”三句，大开大合之笔，他人所不能。(王闿运《湘绮楼词选》)