气血津液精神之间的相互关系

人体是一个有机的整体，气、血、津、液、精、神之间互相依存、互相化生、互相制约。从人体生命活动来看，人体可分为形、神两大部分，气、血、津、液、精属于形质（有形之物质），是体内的精微物质，是产生一切功能活动，维持生命力的物质基础。神则是人体生命活动的表现，包括了精神、意识、思维活动，它是在人体形质正常的基础上产生的。兹将它们之间的关系分述如下：
神与精（包括气血津液精）的关系 神，是在精的基础上所产生的，神不能脱离物质基础而存在。故《灵枢·本神》说：“两精相搏，谓之神”。《平人绝谷》说：“神者，水谷之精气也”。《素问·六节脏象论》说：“气和而生，津液相成，神自乃生”。《八正神明论》说：“血气者，人之神”等等，都说明精、气、血、津液乃是产生神的物质基础。以形神言之，则精、气、血、津液是构成人之形体的主要物质，或者说，形体即由精、气、血、津液等精微物质所构成。神寓于形体之中，脱离形体的神是不存在的。《荀子·天论》指出：“形具而神生”。《灵枢·天年》说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。但神又是人体的统帅和主宰，没有神的形体就是失去生命的尸体，故有“得神者昌，失神者亡”的说法。中医学在诊断和治疗疾病以及判断预后时，特别重视人的神气，其道理就在这里。形和神的关系是辩证关系，即对立统一关系。《内经》提出的精神修养和形神共养的许多养生方法，在养生学上具有重要意义。
气和血的关系 气和血是构成人体的两大类基本物质。《景岳全书·血证》说：“人有阴阳，即为血气。阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛而形强。人生所赖，唯斯而已”。气和血皆为水谷所化，气属阳，血属阴，二者不可分离。气具有推动、温煦的作用，血具有营养、滋润的作用。因此两者无论在生理或病理上都是互相联系，互相资生，互相影响的。兹分述之：
气为血帅 主要表现在如下几方面：
气能生血： 是指气为血液化生的动力。气盛，则化血功能自强而血充；气虚，则化血的功能自弱而血亏。所以，气虚常可以进一步导致血虚，而见气短、乏力、面色不华、头昏、眼花、心悸等气血两虚的病证。在临床治疗时，常于补血药中，配以益气之品，也是取“气能生血”之义。李念莪《医宗必读·医论图说》曰：“故气血俱要，而补气在补血之先；阴阳并需，而养阳在滋阴之上”。吴鞠通《温病条辨·治血论》中说：“故善治血者，不求之有形之血，而求之无形之气”。《成方切用·独参汤》说： “盖有形之血不能速生，无形之气所当急固”。这是说在大失血的情况下，更需要急速补气固脱，以恢复机体之机能，气固则血液才能渐生。
气能行血：上已述及，血液的运行主要有赖于心气的推动，肺气的敷布，肝气的疏泄。即所谓“气行则血行”。《血证论·阴阳水火气血论》说：“运血者即是气”。若气的功能障碍，如气滞或气虚，常可引起血行不利，甚至导致血瘀。故在临床上治疗瘀血证时，常于活血化瘀药中加入行气导滞之品，才能获得较好的疗效。
气能摄血： 摄血指脾气对血液的统摄作用。由于脾气健旺，统摄作用正常，血液才能正常运行于经脉之中而不致溢出脉外。若脾气虚弱，失去对血液的统摄作用，则往往导致各种出血证(如崩漏、便血、衄血、紫斑、紫癜等)，称为“气不摄血”或“脾不统血”。在治疗上，必须用补脾益气的方法，恢复其统摄血液之功能，方能达到止血之目的。尤在泾在《金匮翼》中说：“脾胃为统血之司，而甘温之味有固血之用也”。
血为气母 血为气母，一是指气存在于血液之中，即血能载气； 一是指气的化生以血为物质基础。气能行血，血能载气，气存在于血液之中。若气不附于血中，则将飘浮而无根。《医学真传·气血》说：“人之一身皆气血之所循行，气非血不和，血非气不运，故曰气主煦之，血主濡之”。《血证论·阴阳水火气血论》中说：“守气者，即是血”，就是指气不能离开血而存在。气存血中，血以载气的同时，血不断为气的功能活动提供物质基础，使其持续得到补充，所以气不能离开血而存在。气与血相辅相成，两者的关系不可分割，所以周澂之说：“气充则血耗，血少则气散，相辅而成，不可偏者也”。(《读医随笔·气能生血，血能藏气》)正是由于这种关系，在大失血时，气亦随之而丧失；大出汗时，气亦随之而耗散。二者均可导致在亡阴基础上的亡阳，若不及时抢救，生命即可告终。这说明“血为气母”是有一定道理的。
总之，气属阳，血属阴，在正常生理情况下，气血阴阳是相对平衡的，正如《素问·生气通天论》所说： “阴平阳秘，精神乃治”。反之，则“血气不和，百病乃变化而生”(《调经论》)，甚至“阴阳离决，精气乃绝”(《生气通天论》)。在治疗时，应调整气血之间的关系，使之恢复平衡的状态，正如《至真要大论》所说：“疏其血气，令其条达，而致和平”。
气与津液的关系 气与津液，亦皆为水谷精微所化，运行于全身。就气与津液而言，气属阳，津液属阴。津液的生成、输布与排泄，依赖于气的升降出入运动，离不开肺、脾、肾、三焦、膀胱的气化功能。气有固摄和司开合的作用，以使津液的代谢正常。气的功能障碍则影响津液的代谢而发生病变。若气化失职，则水液停留，或为痰饮，或为水肿。若气虚不固，开合失司，可发生自汗、多汗、多尿、遗尿，甚至小便失禁等津液代谢失常的病变。前已述及，气须依附血和津液而存在，津液的损伤，亦必然导致气的损伤。如大汗、大吐、大泻下，皆可导致“气随液脱”的亡阳证。水湿停留，痰饮积聚，亦能阻碍气机的流通，即所谓“水停则气阻”的病理变化。
津液与血的关系 津液与血，二者都是水谷精微所化，故有“津血同源”之称。它们又都是体内液体状态的精微物质，都以营养、滋润为其主要功能。津液与血同属阴。在生理上津液是血液的重要组成部分。津液渗入于脉中即为血，如《灵枢·痈疽》说：“中焦出气，如露，上注溪谷而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血”。前已述及，津液有调节血液浓度的作用，血液中清稀部分，如渗出脉外，即为津液。在病理上，津液和血液的病变，往往互相影响。反复或大量的出血常影响津液，出现耗血伤津的病证。严重的伤津脱液，也会影响到血液的化生和循行，出现津血俱伤的病证。在临床上，治疗失血的病证，不宜使用发汗药物； 治疗大汗津伤的病人，不要用温燥耗血的药物。故《营卫生会》说：“夺血者无汗，夺汗者无血”。《伤寒论》第八十八条云：“衄家不可发汗，汗出，必额上陷脉急紧，直视不能眴，不得眠”。八十九条云：“亡血家不可发汗，发汗则寒慄而振”等，都说明了津液与血的关系，并指出了在病变过程中所应当注意的事项。