气、血、津液

气血，是构成人体生命活动的基本物质。津液，是人体各部正常水液的总称。他们对人体之健康、衰弱与疾病关系至密。气功锻炼，是通过对气血津液的充实、调理而臻保健、强身、祛病、延年之功。现分别阐述。
气 《灵枢经·决气篇》中说： “何谓气？……熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气”。说明气是一种充养机体各个部分的精微物质，其作用是维持人体各器官和组织的生理功能。为此历代养生家、气功家、医学家均十分重视，如扁鹊《难经》中说：“气者，人之根本也”；《庄子·知北游》中说：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”；《太平经》中说：“天地开辟贵本根，乃气之元也……夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也”；《服气经》中说：“道者，气也，保气则得道，得道则长存”； 明代著名医家张景岳归纳的话：“人之有生，全赖此气”(《景岳全书》)。这种气，亦可视为“元气”或“真气”。人之主气，务必充沛，若元气亏损，即病虚劳； 元气殆尽，生命则亡。故《太平经》说“人欲寿者，乃当爱气”。同时，元气也必须调畅平衡，如气机失调，亦即致病，如《素问 ·举痛论》说：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”。指出各种情绪会造成气机紊乱而导致疾患。几千年来的气功实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达到治病强身的目的。《抱朴子·至理》说：“善行气者，内以养身，外以却恶”；又说“行气可以治百病”。从而，以气为契机，养生家逐渐总结出一整套行气养生的理论和方法。如《养性延命录》说：“行气之法，少食自节，动其形，和其气血，因轻而止之，勿过失，复而还之，其状如咽，正体端形，心意专一，固守中外，上下俱闭，神固形骸，调畅四溢，修守关元，满而足实，因之而众邪自出”；又说：“凡行气欲除百病，随所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之从时至时，便自消失”。
血 中医认为血的来源是食物之精华，通过人体中焦之气化作用而变为血液。如《灵枢经·决气篇》说：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血”。至于血的作用，则是通过血脉，循行全身，对人体各组织器官起营养和滋润作用，《难经·二十二难》说：“血主濡之”；《素问·五脏生成论》说：“肝受血而能视，足受血而能步； 掌受血而能握，指受血而能摄”。血的生成和功能，与气密切不可分，因而常气血并称。如《格致余论》说：“血气者，身之神也”；《灵枢经》亦说：“夫血之与气，异名同类焉”。气与血在性质上一阳一阴，互相依附，互相调和，互相制约，否则就要患病，如《薛氏医案·平治荟萃》说：“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉”；《张氏医通》中说：“气与血，两相维附，气不得血，则散而无统，血不得气，则凝而不流”，《血证论》中说：“气为血之帅，血随之而运行，血为气之守，气得之而静谧。气结则血凝，气虚则血脱，气迫而血走”。
至于以气功锻炼可以调养气血，这在 《素问 ·五常政大论》中就有“夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王，故大要曰： 无代化，无违时，心养必和，待其来复，此之谓也。”通过气功锻炼，大多数练功者可出现食欲增强，精神好转； 血虚患者改善贫血情况； 对血瘀患者可流通血脉。
津液 来源于饮食，充斥了肌肉、皮肤、内脏之间，起润泽和营养作用； 其排泄液则起生理功能平衡的调节作用。《素问 ·经脉别论》中说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”说明津液的产生与输布与气有密切关系。故有“气旺生津，气随津脱”之说。如元气亏损，而兼津液消耗者，称为气津两伤。津液与血关系更加密切，两者均来源于食物之精微，在性质上都属于阴，在生理病理上互相影响，称为“津血同源”。故《灵枢经》曰：“夺血者无汗，夺汗者无血”，即是此义。
历代气功养生家均十分重视津液，如在练功时注意如何使口中津液增多，将口中津液称作“华池圣水”、“金津玉液”、“琼浆”等。在许多气功功法中，并注意将口中津液的吞咽配合练功，所谓“玉液还丹”，即将练功时产生的口中津液，用意念缓缓吞咽入下丹田，可增强练功效应。