毕永年1869—1901

湖南善化（今长沙）人
兴中会会员。曾任《汉报》主笔。1900参加惠州起义，失败后到广州，入罗浮寺为僧。
字：松甫、松虎、松瞣、松琥
法名：悟玄　普航
隐射名：毕加铭

毕永年1869—1901

近代民主革命者。字松甫、松琥，湖南善化（今长沙）人。少时读王船山书，有兴汉灭满之志，思民族革命。年二十，与谭嗣同、唐才常相友善，共商救国大计。1898年，湖南大兴维新新政，毕撰《存华篇》，论说民族主义，并结纳会党首领杨鸿豹、李云彪等，得为哥老会龙头，来往于湘鄂间。戊戌变法时，康有为、谭嗣同欲委毕领兵围颐和园，毕闻康、谭仰赖袁世凯兴兵，认为袁不可恃，拒绝其请，并致书谭嗣同劝其离京。后只身赴日本，谒见孙中山，加入兴中会。不久，戊戌变法失败，唐才常避地日本，毕介绍其会见孙中山，共商在长江、珠江沿岸起兵之事。稍后，孙中山派毕偕日本人平山周赴湘鄂考察哥老会，决定发动哥老会在长江沿岸大举。旋再赴日本，改名安永松彦，并二次内渡，偕约哥老会龙头数十人至香港会见陈少白，将兴中会、三合会、哥老会联合为兴汉会，举孙中山为总会长。1900年，在上海参加自立会，并劝唐才常放弃忠君勤王口号，与康有为绝交，唐不从。时毕所联系的哥老会龙头闻唐才常富而多资，投自立会，毕责以大义，愤会党中人见利忘义，不可共事。自立军起事失败后，他参加孙中山发动的惠州起义，再遭失败。在种种刺激下，赴广州，入罗浮寺为僧，易名悟玄。次年圆寂于山寺。

毕永年

革命阵营中又一和尚——毕松甫 毕永年君	湘 江 （日本）宫崎滔天著 陈鹏仁译	*艺文志1966年4期 *论中国革命与先烈第183页
毕永年		*革命人物志第5集第290页

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毕永年

十种辞书工具书民国人物生卒年订补(27)毕永 年应改标为(1870—1902)	王学庄	近代史研究1986年3期
毕永年生平事迹钩沉	杨天石	民国档案1991年3期

毕永年1869～1901

字松琥。长沙人。拔贡出身。青年时与谭嗣同、唐才常等过从甚密。1899年与孙中山革命派取得联系，邀集长江会党首领赴香港加入兴中会。并合组兴汉会。1900年由日本回国参加自立会，唐才常在上海张园召开国会，宣布“清光绪皇帝复辟”，他认为这背离了原来的宗旨，并力劝唐与康有为断绝关系，同孙中山合作。唐不从，遂与大多数会党首领退出自立军运动。同年又参加兴中会在惠州发动的武装起义，失败后，入广州罗浮寺为僧。1901年殁于山寺。

毕永年1869—1902

字松甫，一作松琥，化名安永松彦。善化县 （今长沙县） 人。清光绪二十三年(1897)拔贡生。与谭嗣同、唐才常来往密切，曾参与湖南维新变法运动。并投身哥老会，被封为龙头。戊戌政变后赴日本，加入兴中会。1899年，他出面促成兴中会、哥老会与广东三合会合作，在香港成立兴汉会，推孙中山为总会长。1900年7月，唐才常在上海张园召开国会，策划自立军起义，其宗旨游移于革命与保皇两派之间，他力劝唐才常断绝与康有为的关系，唐不从，双方相辩激烈，而他所联系的会党又多倾向于唐，深感失望。后参加惠州三洲田起义又遭失败，他遂投广州罗浮寺为僧，法名悟玄。1902年圆寂于山寺。

毕永年1869—1901

字松甫，又字松琥。清湖南善化（长沙）人。拔贡生出身。初常读王船山遗书，萌发民族革命意识。后与谭嗣同、唐才常交往，共图推翻清廷大业，广泛开展联络会党活动。光绪二十四年(1898)戊戌政变前夕，曾赴北京访康有为，指出不可过分依重于袁世凯，谈话甚不投机。旋东渡日本，加入兴中会。回国之后入自立会。二十六年唐才常在上海张园召开国会，提出“清光绪皇帝复辟”等主张，他认为违背原来宗旨，且自相矛盾，力劝唐与保皇派断绝关系，唐不从。庚子惠州之役失败后入广州罗俘寺为僧，次年圆寂。