正始体

三国魏正始年间形成的一种诗风。严羽《沧浪诗话·诗体》： “正始体，魏年号，嵇（康）、阮（籍）诸公之诗。”又刘勰《文心雕龙·明诗》： “乃正始明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”盖当时统治阶级内部斗争激烈，老庄哲学风行，文学创作受其影响，宣扬消极避世思想，表现出脱离现实的倾向。只有嵇康、阮籍继承建安文学传统，以曲折隐蔽手法表现彷徨苦闷心情，流露不满现实的情绪，成就较大，在文学史上具有一定贡献。

正始体

三国魏后期的一种诗歌体式风格。以其开始出现于魏齐王芳正始年间(240—249)，故名。宋严羽《沧浪诗话·诗体》曰：“以时而论，则有……正始体”，其下注云：“魏年号。嵇、阮诸公之诗。”南朝梁刘勰说：“及正始明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅。唯嵇（康）志清峻，阮（籍）旨遥深，故能标焉。”(《文心雕龙·明诗》)其时统治阶级内部斗争激烈，政治黑暗，老庄哲学风行。阮籍、嵇康以老庄之“自然”对抗司马氏的“名教”，他们的作品多用隐晦的手法，揭露、嘲讽现实的黑暗和礼教的虚伪，抒发高洁的志趣和愤世嫉俗的感情，委婉含蓄，兴寄遥深，是对建安文学慷慨之气和批判精神的继承，成为正始文学的杰出代表。但正始诗风也有晦涩艰深的一面，且多人生无常、消极避世思想的流露，对后世亦有消极影响。

正始体

三国曹魏后期的一种诗风，其始于曹魏第三代皇帝曹芳正始年间(240—249)，故以此为名。严羽《沧浪诗话·诗体》称：“正始体，魏年号，嵇（康）、阮（籍）诸公之诗”。正始体诗歌大致可分两种流派，刘勰《文心雕龙·明诗》谓：“乃正始明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”其中一派的代表诗人是嵇康、阮籍及“竹林七贤”中的一些人，他们虽也崇尚老庄，喜好清言，但由于政治处境微妙而险恶，个人心情彷徨、苦闷，因此对社会现实矛盾较为关心，其诗作多以抒发自己对现实社会的感受为内容，艺术技巧圆熟，思想丰富深厚，文学成就较高。阮籍《咏怀诗》可称为最优秀的代表作。另一派的代表诗人是何晏、王弼，史称“王何”。他们一般出身望族，政治地位较高，宗尚老庄、校练名理，尤善玄谈，其诗歌成就远不如嵇康、阮籍，内容大多是抒发道家志趣，表现虚无思想。嵇、阮诗歌上承建安文学遗风，以反映社会现实为特色；王、何诗歌则与建安文学传统断裂，并开两晋玄虚之风的先河。

正始体

三国魏后期的一种诗风， 以其开始出现于魏齐王曹芳正始年间而得名。 严羽 《沧浪诗话 ·诗体》： “正始体， 魏年号， 嵇 （康）、 阮 （籍） 诸公之诗”。刘勰 《文心雕龙 ·明诗》： “乃正始明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。” 因为当时统治阶级内部曹魏集团和司马氏集团斗争异常剧烈， 老庄哲学风行， 诗歌创作中也较严重地存在着宣扬消极虚无思想的风气。 其间唯嵇康、 阮籍的作品， 虽不能不受此种思潮的影响， 但能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情， 表露出不满现实的情绪， 言约意深， 感慨时事， 与当时风行的玄言诗不同， 后人称为正始体。

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又称正始之音，三国魏后期的文学风貌，因始于魏齐王曹芳正始年间(240—248)而得名。刘勰《文心雕龙·明诗》：“正始明道，诗杂仙声，何晏三徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”讲明了以嵇康、阮籍为代表的一些正始作家，于老庄哲学风行之时，处于统治阶级政治高压之下，独能继承建安文学遗风，表现时代精神与现实生活，而又往往以隐蔽曲折的手法表达自己不满于现实的彷徨苦闷心情，概括了正始文学的风格特点。

正始体

又称“正始之音”。出现于三国魏正始年间的一种诗风。代表诗人为阮籍、嵇康。当时，老庄哲学风行，宣扬虚无思想的诗歌泛滥，阮籍、嵇康在这种风气中能用隐蔽的笔法，抒写自己的不满现实与彷徨苦闷的心情，成就较大。

正始体

又称“正始之音”，三国魏后期的一种诗风。因为它开始出现于魏齐王曹芳正始年间(240～249)，故名。代表这种诗风的主要是阮籍与嵇康的诗歌。当时司马氏集团与曹魏争夺政权的斗争日趋尖锐剧烈，在思想界，老庄哲学乘儒家思想统治削弱之机迅速风行开来。阮籍、嵇康在作品中即以老庄的“自然”对抗统治者的名教礼法。他们的诗歌多采用隐蔽曲折的手法，揭露和抨击黑暗的政局和虚伪的礼教，抒发愤世嫉俗与苦闷彷徨的心情。其诗风格清峻，感慨遥深，基本上继承了建安诗歌的风骨。但其笔下也常流露出人生无常、韬晦避世的情绪。

正始体zheng shi ti

Style of Zhengshi (a type of poetry of Wei at the later Three Kingdoms times)