正始之音正始，三国时魏国齐王芳的年号。魏晋之际，崇尚玄学清谈。有阮籍、嵇康，何晏、王弼等一批名士，他们或狂放不羁，或谈玄析理，影响很大。后人因称当时的风气为“正始之音”。南朝宋刘义庆 《世说新语·赏誉》载：“王敦为大将军，镇豫章，卫玠避乱，从洛投敦。相见欣然，谈话弥日。于时谢鲲为长史，敦谓鲲曰：“不意永嘉之中，复闻正始之音。” 各种音乐 各种音乐歌唱的音乐：声乐
世俗的音乐：声尘
有益于风教的诗歌和音乐：正音 雅音
纯正的音乐：正始之音
正统、健康的音乐：正声雅音
平凡的音乐：凡响(非同～)
奔放的音乐：逸响
缓慢悠扬的音乐：慢声
激发诗人创作欲望的音乐：诗肠鼓吹
朝廷所定的正统音乐：德音
豪壮的管弦乐：豪吹
节奏急速的管乐：急管 急筦
哀悼死者的音乐：哀乐
哀怨悲伤的音乐：苦竹哀音
琵琶一类弦乐器奏出的音调激越或凄楚哀婉的音乐：鹍弦铁拨 鹍弦铁板 铁拨鹃弦 铁拨铜槽
纯正的音乐：正始之音 ☚ 音乐 演奏的音乐 ☛ 正始之音 正始之音Zhengshizhiyin魏正始年间形成的玄学思潮。《晋书 ·卫玠传》： “昔王辅嗣 （弼）吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末， 复闻正始之音。” 正始时， 何宴作 《道德论》、《论语集解》，王弼注《老子》、《周易》，以无为本，杂揉儒道名教自然思想而创为玄学， 形成玄学清淡之风。钟会、傅嘏等人由汉末“品贤”思想中创论才性异同。正始之音标志从汉代经学到魏晋玄学的思想转折。 ☚ 旷达 涅槃 ☛ 正始之音三国魏正始年间(240—249)形成的玄学思潮。语出《晋书·卫瓘传》：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复阐正始之音。” 正始之音指魏晋清谈玄学。正始是三国魏齐王芳的年号(240—249)。当时曹氏与司马氏两大集团的权势之争十分激烈，动辄杀戮，名士少有全者。于是一改两汉以来议论朝政、臧否人物的清议风气，转向放达任性、清谈玄虚。此风始于汉、魏之际，成于正始年间的何晏、王弼，故称正始之音， 自后大盛，历齐、梁而衰。 正始之音zhènɡ shǐ zhī yīn❶ 原指魏晋时的玄谈风气。魏正始年间的名士们，糅合儒道的经义以谈玄析理，风流兴盛于一时。
❷ 后也借指纯正的乐声。 正始之音zhèngshǐzhīyīn〔偏正〕 ❶魏晋玄谈之风。出现于三国魏正始年间。《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻～。”
❷纯正的乐声。唐·白居易《五弦弹》：“～其若何？朱弦疏越清庙歌。”
△ 多用于玄谈或音乐方面。 |