| 字词 | 歌谣 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 歌谣 歌谣民歌、民谣、儿歌、童谣之总称。中国古代以合乐者为歌，不合乐而口头传唱者为谣，后统称歌谣。是劳动人民口头创作并用以表达思想感情的一种诗体。大多内容质朴，形式活泼，风格清新，富于民族特色和地方色彩，具有大众化、口语化等特点。产生甚早，先秦《诗经》和两汉乐府中大部分作品皆采自民间歌谣。初无统一固定格式，魏晋南北朝以后渐趋整一，多为一、二节，每节四句，每句为五、七字，节奏强烈，音韵响亮。 ☚ 慢词 民歌 ☛ 歌谣 歌谣周刊(从第50期起将“周刊”二字收入刊名)。1922年12月17日创刊于北平，中间两度休刊，1937年6月底出至第3卷第13号终刊，共出152期。16开本。第1卷先后由常惠、顾颉刚、魏建功、董作宾编辑，从第2卷起先由徐芳、李素英合编，后由徐芳单独编辑，北京大学出版部出版，初由《北京大学月刊》发行，后单独发行。它是我国第一个歌谣研究社团北京大学国学研究所歌谣学会的会刊，1936年4月风谣学会成立，从第2卷第9期起又兼风谣学会的会刊。它是我国最早的民间文学专刊，以歌谣与歌谣研究为主，也有相当数量的民间故事、传说及其研究，少量的童话、鼓词、小调、谚语、谜语与方言等。共发表了3000余首中国歌谣，搜集范围遍及24个省市，以内地的与汉族的居多，也有边疆的与少数民族的，还译载了一定数量的日本俳歌与欧洲民间情歌。刊物还发表了歌谣、民间故事与传说的研究文章100余篇，促进了现代作家的通俗文学创作。顾颉刚关于孟姜女传说及其流变的长文，曾产生较大的社会影响。 ☚ 诗 诗学 ☛ 歌谣 歌谣一种民间流传的诗歌，包括民谣、儿歌、童谣等。在中国古代，以合乐的为歌，徒歌的为谣，现代则统称为歌。一般篇幅短小，语言通俗，内容浅显，风格朴实，音调和谐。各民族、合地区的歌谣各具特色，都是人民群众的作品，为他们所喜闻乐见。五四运动以后，周作人、刘半农、沈兼士等人在北京大学组织成立歌谣研究会，出版《歌谣》周刊，积极从事歌谣的收集和研究工作。在三十年代，中国诗歌会提倡诗歌大众化，也注意向歌谣学习，其会刊《新诗歌》曾出版“歌谣专号”。在现代文坛上，有许多诗人尝试过写作歌谣体诗，较为著名的有杨骚的《小歌金陵》，徐迟的《长白山森林的故事》等。 ☚ 𪢲兜儿 儿歌 ☛ 歌谣 歌谣民间诗歌。内容质朴，形式多样，一般押韵，可唱可说。换言之，即民歌和民谣的合称。歌和谣的概念，在我国古代有着不同的划分方法：有以能不能合乐作为划分的标准。如《诗经·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”《毛传》注曰：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”有以能否划分章节作为标准。如《韩诗·章句》云：“有章曲曰歌，无章曲曰谣。”有以能否歌唱作为划分的标准。如宋郭茂倩在《乐府诗集》中将乐歌和谣辞分为两类，乐歌是可唱的，谣辞是只说不唱的。也有对歌和谣不作划分的。如《荀子·礼论》：“歌谣謸笑，哭泣谛号，是吉凶忧愉之情发于声音者也。” ☚ 歌行 歌曲 ☛ 《歌谣》《歌谣》
宁国府，荣国府，金银财宝如粪土。 吃不穷，穿不穷，算来总是一场空。 《红楼梦》第八十三回写道：贾琏带王大夫给宝玉、黛玉看过病后，正向王熙凤讲述黛玉的病因和王大夫用的药时，遇到周瑞家的来回话，琏二爷听了一半便走了，周瑞家的继续向凤辣子回了几件“没要紧的事”后，便将紫鹃姑娘打算向“二奶奶那里支用一两个月的月钱”之要求转告了凤姐。王熙凤听后，不但说了一大堆“这月钱是不好支的”理由，并且还诉了一顿委曲。话赶话，周瑞家的便将“周瑞回家来，说起外头的人，打量着咱们府里不知怎么样有钱呢”一事告诉了凤姐，末了将她听来的歌谣“宁国府，荣国府，……算来总是一场空”也讲给凤姐听了。 众所周知，歌谣是极受民众喜爱的民间文学的一种，它是平民百姓抒发情感，表达思想，反映现实生活的工具。歌谣是民歌、民谣、儿歌、童谣的总称，具有押韵，朗朗上口，便于记诵，风格清新朴实，内容浅显易懂等特色。 《红楼梦》是部文学作品，书中的宁国府、荣国府都是作者妙笔生花的结晶。所以尽管这首歌谣也有一般歌谣的特色，但从中心思想来看，恐怕不是一首平民百姓创作的歌谣，而是《红楼梦》后四十回续作者的拟作。 从形式、内容、主要精神来看，不难发现“宁国府，荣国府，金银财宝如粪土”，与《红楼梦》第四回“护官符”的“贾不假，白玉为堂金作马，……”是完全一致的。可以说，两者前后呼应，互为补充，都是形容贾府非常富有、财大气粗的。这一点，我们从周瑞家的向凤辣子转述“外头的人”如何传说的话中就可以看出来了：“贾府里的银库几间，金库几间，使的家伙都是金子镶了、玉石嵌了的。”“姑娘作了王妃，自然皇上家的东西分的了一半子给娘家。前儿贵妃娘娘省亲回来，我们还亲眼见他带了几车金银回来，所以家里收拾摆设的水晶宫似的。那日在庙里还愿，花了几万银子，只算得牛身上拔了一根毛罢咧。”“他门前的狮子，只怕还是玉石的呢！园子里还有金麒麟，叫人偷了一个去，如今剩下一个了。”“家里的姑娘奶奶不用说，就是屋里使唤的姑娘们，也是一点儿不动，喝酒下棋，弹琴书画，横竖有伏侍的人呢，单管穿罗罩纱，吃的带的，都是人家不认得的。那些哥儿姐儿们，更不用说了，要天上的月亮，也有人去拿下来给他顽。”…… 至于“吃不穷，穿不穷，算来总是一场空”一句，与其说是歌谣，倒不如说是《红楼梦》中跛足疯道人和甄士隐之类人口念的谶语。乍一看，似乎太粗俗浅陋，语言平淡，但细细回味一下，却包涵着“家有万贯的达官贵人和一贫如洗的穷人一样，降生时赤条条，死去时两手空空”的哲理。从形式上看，该句可称作是民谣“吃不穷，穿不穷，划算不来一世空”的翻版。但事实上，此句从各方面都极象史书中常见的那种预言祸福的民间“口号”。 《红楼梦》中贾府的败落是地主阶级内部争权夺利的结果。但是，由于封建地主阶级各派政治势力各有靠山和背景，又都善于搞阴谋诡计。因此其勾心斗角所深藏的隐祸，不是平民百姓所能预料的。何况，从内容上看，可以断定这一句既是没落阶级气数将尽的哀叹，又是没落阶级意识的反映。因此，不妨说是后四十回续作者借民歌形式，用迷信观念所制造的政治舆论。 歌谣史书中有民谣童谣，但只当做政治之反映，而不当做文学来看待。 严格说，《诗经》亦歌谣，但人都视之为“经”。 《乐府诗集》亦歌谣收集而成的集子。但那是当做音乐来收集的，并非当做文字。 古代诗选中有收入古歌谣者，那是当做古时之诗而收入。收集当代歌谣者，自清李调元《粤风》始，其后，人便较多收集当代歌谣。自明末公安、竟陵后，要求以当时语言为诗，故《粤风》是受此种风气影响而有的。但他称为《粤风》，是附于“风”、“雅”之“风”，要与《诗经》比较。 自民国八年“五四”后，则承认歌谣本身之价值。 [附]四书文 即八股文。 明八股最盛，是从北宋经义而来，体裁为骈俪。虽说代圣人立言，但又受小说戏剧影响。如作为一种文体看，有小说戏剧意味，解析义理清楚，但其中无甚创作，不是自由文体，只是为考试应用。其地位应在所有文体之下。从未有人把它看做独立之自由文体。 歌谣 史书中有民谣童谣，但只当做政治之反映，而不当做文学来看待。 严格说，《诗经》亦歌谣，但人都视之为“经”。 《乐府诗集》亦歌谣收集而成的集子。但那是当做音乐来收集的，并非当做文字。 古代诗选中有收入古歌谣者，那是当做古时之诗而收入。收集当代歌谣者，自清李调元《粤风》始，其后，人便较多收集当代歌谣。自明末公安、竟陵后，要求以当时语言为诗，故《粤风》是受此种风气影响而有的。但他称为《粤风》,是附于“风”、“雅”之“风”,要与《诗经》比较。 自民国八年“五四”后，则承认歌谣本身之价值。 [附]四书文 即八股文。 明八股最盛，是从北宋经义而来，体裁为骈俪。虽说代圣人立言，但又受小说戏剧影响。如作为一种文体看，有小说戏剧意味，解析义理清楚，但其中无甚创作，不是自由文体，只是为考试应用。其地位应在所有文体之下。从未有人把它看做独立之自由文体。 歌谣ɡēyáo流传民间的韵语，有的可随口唱出。如民歌、民谣、儿歌等。 歌谣 歌谣谣咏 谣讴 谣歌 诗谣 颂谣 欢谣 讴谣 歌诀 另见：歌曲 民歌 ☚ 好诗 报刊 ☛ 歌曲 歌曲歌(～本；～谣；乐歌；山～；儿～；渔～；牧～；军～；国～) 曲(曲子；曲调；戏～；小～；名～；组～；选～) 讴 乐风 阕勾 另见：音乐 歌词 表演 唱歌 演奏 ☚ 歌曲 各种歌曲 ☛ 歌唱 歌唱歌(歌吟；歌呼；歌咏；歌咢；歌讴；歌谣；歌颂；讴歌) 唱(讴唱；咏唱) 咏（吟咏） 讴(讴谣；讴吟) 呕吟 另见：唱歌 歌颂 ☚ 歌唱 吟唱 ☛ 唱的方式 唱的方式用鼻音唱：哼(哼唱；哼歌；～小调) ☚ 唱歌 高声唱 ☛ 歌颂 歌颂歌(歌唱；歌谣；歌讴；歌诵；歌咏；讴歌；颂歌；登歌) 咏(乐咏；诵咏)讼 颂 调讴 ☚ 称颂 传颂 ☛ 歌谣gē yáo❶民歌、民谣和儿歌、童谣的总称。杜牧《怀钟陵旧游》：“～～千里春常暖，丝管高台月正圆。” 歌谣 歌谣Geyao民歌、民谣的总称。简称为 “民歌”。它是人民群众创作，又在人民群众中传诵，并在流传的过程中不断得到加工的诗歌创作。它是诗歌的形式之一。也是民间文学的一个种类。在中国古代，歌与谣分称。“曲和乐曰歌，徒歌曰谣”(《毛诗故训传》)；“有章曲曰歌，无章曲曰谣”(《韩诗章句》)。歌因为有配乐和受曲谱制约， 歌词有与之相适应的句法章法结构，节奏一般比较徐缓。谣不配乐，没有固定曲调，取吟诵方式、章句格式比较自由、节奏比较紧促。古人对歌与谣，常联用统称为 “歌谣”。在阶级出现以前，古老的歌谣产生于原始部落中人们的劳动活动， 因而内容主要是反映当时人们对减轻劳动的要求和征服自然的愿望。进入阶级社会之后，歌谣在内容上日益丰富，形式也在不断发展，人们用它表现劳动生活，反映他们的苦难和爱情生活， 也用它来表现劳动人民对黑暗社会的诅咒， 对统治者的反抗意志和向往美好生活的愿望。民歌的种类繁多，因分类角度不一样，有各种不同的分类。从内容出发，结合某些特殊功能，大致分为劳动歌、仪礼歌、时政歌、生活歌、情歌、儿歌几大类。劳动歌，有狭义、广义之分。狭义的专指号子。广义的包括劳动中唱的歌。仪礼歌，是伴随民间祈年庆节、贺喜禳灾、祭祖吊丧等仪式及日常迎亲送友等习俗活动而吟诵演唱。大致有诀术歌、仪式歌、习俗歌三类。时政歌，主要内容反映人民群众对某些政治事件、人物的认识和态度， 有很高的文献价值。中国古代的时政歌谣，有不少是以童谣形式出现，常见于各朝史书的《五行志》中。生活歌，反映人民的社会家庭生活和劳动生活的各个方面， 尤以表现农民和妇女生活的为多。情歌，是歌谣中数量最多，最丰富多采的部分。儿歌，是儿童口头传唱的歌谣， 大多由大人根据儿童的理解能力、心理特点，以简洁明快、生动形象的韵语写成。古代称为“小儿谣”、“孺子歌”、“童谣”等。短小、清新、明快、刚健、富有浓厚的生活气息，是歌谣的显著特征。重叠、铺陈、对比、问答、比兴、双关、连锁、夸张、谐音等是歌谣中常见的表现手法。歌谣在中国文学史上，占有十分重要的地位，它是诗歌和文学的始祖，作家和诗人的创作源泉之一。 ☚ 故事 寓言 ☛ 歌谣民间文学的一种。民歌、民谣、儿歌、童谣的总称。中国古代以合乐为歌，不合乐而口头传唱为谣，现代统称为歌谣。劳动群众创作的用以抒发情感的一种诗歌形式。一般语言质朴、风格清新，多押韵，具有鲜明的民族特色和地方色彩。 歌谣ballad;folk song 歌谣folk song;ballad 歌谣ballad;folk song;nursery rhyme |
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