欢愉难工

穷言易好 这是韩愈在《荆潭唱和集序》中提出的美学观点。说的是，和平欢愉和穷愁悲哀这两种不同类型的美感，由于对人们的刺激不同而带来创作上的易难不同。《荆潭唱和集序》说：“夫和平之音淡薄，而愁思之志要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野。至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。”和平之音何以会“淡薄”？欢愉之辞又何以“难工”，其中隐藏着的美学原理是，这种平和欢乐所激发的美感比较柔和，我们对它的接受处于“顺受”状态，因此，带来的美感刺激量也就柔弱无力；而“愁思之声”、“穷苦之言”则属于悲剧类型的美感，它能给人以巨大的惊恐、痛苦、不安和“霎时的精神抗拒”，使人处于“逆受”状态，带来的美感刺激就强烈持久，美感效应也就更大。因此，在同等美感刺激的要求下，抒发愁思怨情的作品，远比歌唱和平欢愉的作品更真实，更感人，也更容易写。以此为前提，也出于对历代优秀作家作品的总结，韩愈的结论是，凡是优秀的作品，其著作权，只属于“羁旅草野”的不遇之士而决不可能属于“气满志得”的王公贵人。“欢愉难工”、“穷言易好”的美学命题，是与他的“不平则鸣”和唯其不平之鸣，才歌有感，哭有怀，才是感人作品的思想是联系在一起的。