《次经》

《次经》

《圣经》中属于“第二次正典”的经卷。又称《后成典之经》。天主教于特兰托公会议审定圣经正典后，1566年有人把一些历史上无争议的、为整个教会接受的经卷，称为正经，或“第一正典”经书，亦称“第一书目”经书，而把一些在内容、年代、文字和作者等方面有过争议的经卷，称为次经，或“第二次正典”经书，亦称“第二书目”经书。后来引申为凡不在希伯来正典中，但包括在七十子希腊文译本和拉丁文译本之内的书卷，称为《次经》。书目包括：《以斯拉续篇上卷》、《以斯拉续篇下卷》、《多比传》、《犹滴传》、《以斯贴补篇》、《所罗门智训》、《便西拉智训》、《巴录书》、《耶利米书信》、《三童歌》、《苏撒拿传》、《彼勒与大龙》、《玛拿西祷言》、《玛喀比传上卷》、《玛喀比传下卷》等。天主教认为次经、正经都是圣经正典，只是审定时间上有先后之别；新教只承认正经各卷为正典，并认为《新约》各卷都是正经而无次经，又认为只有正典经卷才是《圣经》，次经只作为古典文献而受到敬重，有时更视为与“圣经外传”、“旁经”一类经书无异，便称之《外典》。

次经

亦称《后成典之经》。《圣经》中属于“第二书目”的经卷。天主教于特兰托公会议审定圣经正典后，1566年有人把一些历史上无争议的、为整个教令接受的经卷，称为正经，或“第一书目”经书； 而把一些在内容、年代、文字和作者等方面有过争议的经卷，称为次经，或“第二书目”经书。凡不在希伯来正典中，但包括在70子希腊文译本和拉丁文译本之内的书卷，称为次经。次经中的书目包括《以斯拉续篇》上下卷、《多比传》、《犹滴传》、《以斯帖补篇》、《所罗门智训》、《便西拉智训》、《巴录书》、《耶利米书信》、《三童歌》、《苏撒拿传》、《彼勒与大龙》、《玛拿西祷言》、《玛喀比传》上下卷。除《以斯拉续篇》和《玛拿西祷言》外，天主教对其他12卷与圣经同等看待，称第二正典书卷。宗教改革之后，次经在新教中没有地位。马丁·路德认为次经不能与圣经平等看待，但仍是有教益的读物。