楚辞新注

楚辞注本。今人聂石樵撰。本书只收录了屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《招魂》等二十三篇作品。另外还收有宋玉的《九辩》、贾谊的《吊屈原》。聂氏认为，《卜居》、《渔夫》作者不可考，《远游》在内容上宣扬道家神仙思想，在形式上抄袭司马相如《大人赋》，且亦非屈原作品，故不选入。而《大招》则无论内容和形式都是对《招魂》的模拟之作，所以也不收录。本书在前言中，概括叙述楚辞的产生、屈原生平、战国时代政治形势和楚国社会现实以及屈原的政治思想、爱国主义精神和艺术上的独创性等问题。在注释上，本书博采历代众家之说，以文字训诂和标明词句含义为主，并善于把史料和作品结合起来，注意吸收他人成果和地下发掘的文物资料，注释比较简明。不足之处是很少对文义进行串讲，缺乏对作品整体的分析。有上海古籍出版社1980年排印本。

楚辞新注

聂石樵注。此书是较新的一种《楚辞》选注本。选录屈原、宋玉、贾谊等人的作品27篇。注释包括训释文字词句和历代重要注本的异文，注意吸收历史学、考古学等领域的新成果，以史料印证作品。1980年上海古籍出版社排印本。

楚辞新注

❶楚辞研究专著。清代屈复著。8卷。此书收录屈原、宋玉和景差作品，始《离骚》止《大招》，定《招魂》为屈原所作，而以《大招》为景差所作。又以《天问》错简至多，作《天问校正》1卷附于《天问新注》卷三后。其说叶韵本于毛奇龄《古今通韵》，随文注之。此书颇重旧注，谓“《离骚》有注，自王叔师始，后诸家论著，即有详细处，要自王氏发之”，故其采录旧说，必“先王而后诸家”，并于《章句》训诂多所依傍，痛斥后世疑古之妄说。此书亦不拘泥于字义训诂，其重点在整体把握，阐发各篇大义，乃分段落、明条贯，以《离骚》为五大段，求其各段相承相转之枢机，终贯以“忠君不忍去故乡”之义。其论平允、中肯，颇得骚人言外之意。但此书多存寄时伤世之慨，亦时或羼入主观臆说。版本有清乾隆三年戊午弱水草原刻本，1936年《关中丛书》本等。
❷楚辞研究专著。今人聂石樵著。本书共选录楚辞作品27篇。其中屈原作品23篇，作者不可考的作品2篇，宋玉作品1篇，贾谊作品1篇。作者不可考的《卜居》和《渔父》，是研究屈原思想生活的可贵资料；宋玉的《九辩》是屈原创作直接影响下产物；贾谊的《吊屈原赋》是正面对屈原的悼念。作者选录作品的原则，一是思想内容好，艺术形式也有特色，内容和形式统一的作品；二是以屈原作品为主。本书根据明人复印的宋刊本《楚辞补注》和宋端平本《楚辞集注》编注，同时参考了历代其它重要注本。对各本文字的不同，择善而从；有足资参考的异文，摘要注明。在注释上注重解决文字训诂和阐明词句的含义，以便读者在读懂文字的基础上能领会作品的思想内容。卷首有“前言”，简略地介绍了楚辞的产生，屈原的生平、思想、艺术成就，以及本书选注的标准和体例。本书在广泛吸收前人和当代学者研究成果的基础上，结合个人研究心得编写而成。注释简明，通俗易懂。1980年上海古籍出版社出版。

楚辞新注

清屈复(1668—？)撰。八卷，附《天问校正》一卷。复有《弱水诗》已著录。是书只注屈原赋二十五篇及《九辩》、《二招》，余皆不注。《自序》言注书缘起时说他读《楚辞》时“一吟其可解者，则回风雨雪，身置沅湘。而美人芳草，盖渺渺兴怀，乃集《<楚辞>新注》，始乾隆三年(1738)正月，三月而毕。复为著名诗人，故注楚辞可道出骚人言外之意，此与前人拘于事理、字注句疏、零碎训诂者比自高出一筹。与此同时，于考证训诂方面功夫欠深，时有臆断之词。他认为《天问》错简极多，故下力重排分为九段，两大截，前问天象怪异，后问人世兴废。并详论条理脉络。惜其未详考证，故成就有限。有清乾隆三年(1738)戊午弱水堂原刻本。道光十五年(1835)乙未朝邑刘氏《青照堂丛书》本。

楚辞新注

八卷。附《天问校正》一卷。清屈复 (1668—？)撰。屈复，字见心，号悔翁，晚年号金粟道人，蒲城（今陕西蒲城）人。乾隆初年，不赴征召，以诗文自娱。为人耿直，不拘俗礼，知识广博而扎实，有《玉溪生诗意》、《弱水集》等。《楚辞新注》是屈复晚年研究《楚辞》的重要成果。屈复自幼酷爱《楚辞》，但不满于前人注解。加上他祖上为楚人，对屈原作品与楚国遗风、故物、芳草，充满向往缅怀之情。于是乃注《楚辞》，从乾隆三年(1738)正月开始，至三月注成此书。所参照者仅有王逸、洪兴祖、朱熹、林云铭四家。协韵则依毛奇龄《古今通韵》。本书所注只限屈原、宋玉、景差作品。又认为《天问》错误很多，作《天问校正》一卷。内容顺序为： 自序(道光本有崔希骃序，列前)，目录，《史记·屈原列传》，凡例十二则，沈亚之《屈原外传》，附《楚怀襄二王在位事迹考》，正文，卷末在《天问》篇后附《天问校正》，末附班固《离骚赞序》，王逸序，洪兴祖序，刘勰《辨骚》。正文卷一为《离骚经》，卷二至卷三为《九歌》《天问》，卷四至卷五为 《九章》、《远游》，卷六为 《卜居》、《渔父》、《九辩》，卷七至卷八为《招魂》、《大招》。注释体例为：每篇前有解题，正文分段注疏，音义注释写于正文之下，段意写于段后，篇末为全篇大意。特点：一、充分肯定前人研究成果，又以自己新意加以疏解。《凡例》中说明任何研究工作，都不是少数人一朝一夕完成的，前人的可取见解，标姓名列出，不敢掠美，就是错的，也可以开发人的思路。特别肯定了《楚辞》第一部注释著作。因为屈氏认识到“天下事创始难，继者差异”，所以此书采集旧说时将王逸之说列于众家之前。一是表明“筚路蓝缕之功，二是表明“存古”(引文均见《凡例》)。作者并非照录旧说，还提出自己新意。如对《离骚》、《天问》《九歌》在解释上提出新看法，在未看汪瑗、王夫之《楚辞》著作时提出《礼魂》是“前十篇之乱辞也”的说法，认为《七谏》、《九怀》、《九思》诸篇之后皆存乱辞是模仿屈原的作法。所以崔希骃在《后序》中赞屈复：“持论之高，尤多出人意表，实有默契乎千载之上者。”二、从文学整体角度，不拘一章一句释《楚辞》。屈复认识到《离骚》难解之处在于大义，所以他不囿于无关宏旨的词语注释，如“初度”二字，各种解释都顺文气，无损大义，俱不深辨。加之屈氏工诗，对每篇诗作从解题，归纳段意，总括篇旨，加以疏解，颇能揭示屈原作品言外之意。版本有：乾隆三年(1738)原刊本，北京图书馆藏，四册。厦门大学藏本，有澹园批跋。同年弱水草堂刻印本，清华大学藏，四册。易居堂刻印本，浙江、吉林省图书馆藏。民国二十五年(1936)陕西道志馆印《关中丛书》本，浙江图书馆藏。又南京图书馆藏屈来泰（屈复曾孙）抄本《新录楚辞全集》八卷，或录于刻本之后，文字略有出入，当有所据。