| 字词 | 楚狂接舆 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 楚狂接舆《楚狂接舆》出处、释义和例句 【出典】《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而。’孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。” 【释义】楚狂接舆乃楚国隐士，他曾规劝孔子不要到处兜售自己的政治主张，因为那些统治者已无药可救。 【例句】楚狂接舆歌凤兮，见人忙回避。固知势利心，岂识高贤意。(钟嗣成〔双调·清江引〕)以接舆的典故讽喻人们避世远引。 楚狂接舆孔子下⑤,欲与之言。趋而避之⑥,不得与之言。 【注释】 ①接舆：楚国隐士。 ②往者：以往、过去的。谏：劝谏，挽回。 ③来者：未来的。犹可追：赶得上、来得及。 ④殆：危险。 ⑤下：指下车。 ⑥辟：同“避”。 【今译】 楚国的狂人接舆一边走过孔子的车子，一边高唱道：“凤凰啊，凤凰！你为什么这样倒霉？过去的事情无法再挽回，未来还可以重新设计。算了吧，算了吧！现在的从政者已经危乎其危了！”,孔子忙走下车，想和他谈谈。但接舆赶快避开了，孔子没能和接舆搭上话。 【集评】 清·方存之《论文章本原》:“将狂处描写如生，如鸿飞冥冥，偶留鸿爪，不可得而见之也。” 清·郑小谷《四书翼注论文》:“一曰欲与之言，复赘曰不得与之言，究莫由定其作何语也。管缄若文写入苍茫，大作感慨，自以为发圣人之蕴。余谓不得与言只可还他不得与言，各以意说，终无当也。” 清·李安溪：“接舆实夫子知己，味其歌词可以当哭。” 清·何义门：“曾点之狂，有茂对时物气象；接舆之狂，但知天地闭贤人、隐而已。此夫子欲与言以广之。”(以上两条见清·于光华《论语集益》) 【总案】 本文见于《论语·微子》,写孔子周游来到楚国，遇佯狂的楚国隐者接舆“歌而过”之的故事。春秋末年，社会处于大转变的前夜，礼坏乐崩、亡国弑君的现实更激发了孔子的道德心和责任感。于是他率弟子周游诸侯、四处干君，但结果是游说不成，反而备受冷遇。在这种动荡的现实面前，也有一些不同于孔子，尚“以天下为沉浊”的不与当政者合作的人，接舆就是这类人物中的一个。本文描写的故事，虽然不无巧合之嫌，但它却真实地展现了两种不同的思想和两种不同的处世态度。 “楚狂接舆”虽然文字很短，但从整体而言，它不仅故事相对完整，而且故事本身极富戏剧性，有悠长的韵味。人物仅有的几个动作描写也准确地传达出了人物的性格。 楚狂接舆《论语》 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮②,凤兮！何德之衰③?往者不可谏，来者犹可追④。已而⑤,已而！今之从政者殆而⑥!” 孔子下⑦,欲与之言。趋而辟之⑧,不得与之言。 〔注释〕 ①本篇选自《论语·微子》。接舆，楚国狂士，姓接名舆；或说姓陆名通，字接舆。②凤，凤凰，传说中的神鸟，这里比作孔子。③何德之衰，你的德行为什么如此衰微？句意是讥讽孔子在无道之世出来奔走游说。④“往者”二句，以往的行为固然已无可挽回，从今开始还来得及。暗劝孔子尽快隐退。谏，止，挽回。追，及，赶得上。⑤已而，犹言“算了吧”。⑥殆，危险。⑦下，下车。一说走下堂阶。⑧趋，小步快走。辟，通“避”。这句的主语是接舆。 〔分析〕 本篇与后面的《长沮桀溺》和《子路从而后》章都选自《论语》第十八篇《微子》,比较集中地记叙了孔子周游列国时途遇隐士的情景，描绘了出世的隐士与入世的孔子之间不同的人生态度和处世哲学。四处碰壁的孔子在这里受到了避世隐士的责难和嘲讽。 接舆是楚国一位佯狂避世的贤人，今已失其姓名。一般认为因接孔子之车而歌才名为接舆的，但也有认为姓接名舆，或姓陆名通、字接舆的。关于他的事迹，《韩诗外传》卷二略有记载，说他是一个亲自务农的狂士，有一次楚国使者拿着一百锭黄金来请他出山去做河南的地方长官，他不置可否地笑笑，既不回答，也不说什么，事后却带着吃饭的锅子和织布的纺机，和妻子一起改姓换名离开了家乡，再也没人知道他的踪迹了。由这条记载看，他应该是一个像庄子一样逍遥的道家人物。 另据《史记·孔子世家》记载，楚狂接舆歌而过孔子这件事发生在孔子六十三岁时，当时孔子正在楚国，楚昭王打算封给孔子一块七百里大的地方，因受令尹子西的阻拦而未果。楚昭王死后，孔子即准备离开楚国到卫国去。就在这时碰到了接舆。接舆深为孔子的劳劳车马而到处碰壁惋惜，于是故意迎着他的车走去，唱了这首《凤兮》之歌。凤和龙一样，历来是中国文化的一个标志，古人常用来代表人中君子。接舆以凤比孔子，可见他对孔子的敬重和对孔子品德的充分肯定。但是他又不同意孔子的做法，认为凤凰应在天下有道时才出现，现在天下无道，你孔子为何栖栖遑遑地四处奔波，四处碰壁，硬是知其不可为而为之呢？于是他规劝孔子迷途知返，尽快去归隐，停止到处碰壁、劳而无功的追求。现在的当政者都不可救药，何必自讨没趣呢？这个无道的时代根本就挽救不了！ 说完便飘然而去。 孔子对隐士历来很尊重，面对楚狂的善意规劝，孔子不能说毫无所动，他不是也曾说过“道不行，乘桴浮于海”的话吗？但是从根本上说，他的人生观和道家的那些隐士是不同的，他是入世的，有着执著的追求和理想。不过听了接舆的话，他本能地感到碰上了一位异人，很想和他交谈，向他请教，于是赶快下车以示恭敬。没想到接舆不打算和他讨论，在他下车之前就飘然而去了。这对孔子来说不免有点失望：碰到一个唱反调的人，却无法和他讨论！ 对方只表达看法而不屑于讨论，实在是一个深深的遗憾！ 这篇文章很短，但寥寥数笔，一位上古隐士的形象就已突现在我们面前了。作者没有正面的描绘，而楚狂的风采却活灵活现：来去无踪，飘忽潇洒，唱着歌从车边经过，不知从何而来；唱完歌即飘然而逝，又不知何处而去，令人回味无穷。至于孔子，虽只有几个动作，但最后“不得与之言”那句话，仿佛使人看到了他的怅惘，他的无奈，他的一腔心曲无法倾吐的失望。总之，这篇短文给人留下了丰富的想像空间。 〔评说〕 孔安国：“佯狂而来歌，欲以感切孔子也。”(引自司马迁《史记》裴骃《史记集解》) 朱熹《四书章句集注》:“凤有道则见，无道则隐，接舆以比孔子，而讥其不能隐为德衰也。来者可追，言及今尚可隐去。……接舆盖知尊孔子而趋不同者也。” “孔子下车，盖欲告之以出处之意。接舆自以为是，故不欲闻而避之也。” 李贽《四书评》:“孔非衰凤，狂实犹龙。读此，如到异境遇异人，数日后犹飘飘欲仙，乐哉！” 汪烜《四书诠义》:“以下数章，皆见圣人之不忍于避世也，接舆诸人高蹈之风致自不可及。其讥孔子处，亦非谓孔子果趋慕荣禄，同于俗情。但世不可为，而劳劳车马，深为孔子惜耳。” 康有为《论语注》:“孔子下车，盖知为异人，欲告之以救世之义，楚狂自有旨趣，故不欲闻而避之，此亦大隐之至。特发歌以致讽，不可谓不勤拳急；趋避而不言，不可谓不淡泊。隐士之高远奇僻，及圣人之优容接引，皆可见焉。” |
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