楚人理赋

指楚人作赋。语出刘勰的《文心雕龙·诠赋》：“……既履端于倡序，亦归余于总乱。序以建言，首引情本；乱以理篇，迭致文契。按《那》之卒章，闵马称‘乱’，故知殷人辑颂，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。”汉大赋用“倡序”来发端，用总乱来收尾，前者引出作赋理由，后者用来总括全篇，气势宏大，结构完整，追溯起来，其形式是有所本的。闵马父认为《诗经·商颂·那》的结尾处是“乱”，其内容是：“自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。顾予烝尝，汤孙之将。”不过没有用“乱”标出罢了。而屈原的《离骚》结尾处已明确标出“乱”，其“乱”曰：“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故乡？既莫足以为美政兮，吾将从彭城之所居。”所以知楚人理赋的“楚人”，刘勰是指屈原。屈原的《离骚》不仅因为其“乱”给赋的结尾提供了一个形式，而且还因为其艺术特征，如铺陈、排比的手法，华丽绮艳的词藻等，与赋有相同之处，所以有人称其《离骚》为“骚赋”或“楚赋”，然而作为文体的赋毕竟不是指《离骚》或以《离骚》为代表的楚辞，但至少可以说赋是直接从屈原的《离骚》或以《离骚》为代表的楚辞中孕育出来的新生命体。