| 字词 | 桓灵时童谣 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 桓灵时童谣 桓灵时童谣汉代歌谣名。也称《灵献时人语》、《时人为贡举语》。见于晋葛洪《抱朴子·审举篇》。词曰：“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”(“鸡”一作“龟”)《乐府诗集》辑录其中的前四句，收入卷八七《杂歌谣辞》，并于“题解”中引《后汉书》曰：“桓灵之世，更相滥举，人为之谣。”童谣反映的是东汉桓、灵帝时，官吏贪赃受贿、朝廷卖官鬻爵，以至选举、用人名实不符、污滥不堪的政治现实。全篇语调犀利，比喻贴切，讽刺意味鲜明强烈。 ☚ 京都谣 古诗十九首 ☛ 桓灵时童谣这首童谣，用夸张的手法，辛辣地讽刺了东汉末年科举中的丑恶、腐败现象，深刻揭露了官场的黑暗和察举制度的虚伪。 桓灵是指汉桓帝和汉灵帝。汉桓帝刘志(公元147—167年在位);汉灵帝刘宏(公元168—189年在位)。桓灵时，指东汉末年时期。由于外戚和宦官交替专权，使东汉末年的政权日渐腐朽、黑暗，正直、清白之士受到排挤和陷害；同时，察举制度败坏，卖官鬻爵，贿赂成风，上下沆瀣一气，朝廷无良将、贤臣；家庭无孝子、贤妇，社会风气极为败坏。这首民歌就是对当时社会风尚的真实写照。 “举秀才，不知书。”“秀才”本为汉时举士之科目。“有秀异之才，可为秀士者。”凡被举为秀才之人，本应识书达礼，才高八斗，但由于东汉末年社会腐败，结果被举作秀才之士却连字都不认识，这是多么深刻辛辣的讽刺。 “察孝廉，父别居。”秀才与孝廉，为科举的两种名目。自汉以后，隋唐以前，州举秀才，郡举考廉。孝廉以侍奉双亲，提倡和实施孝道为本。但是，这里被举荐为孝廉之人，却不管父母的饮食起居生活，与父母分居而住，这就违背了孝道，成为不孝之子。 “寒素清白浊如泥”,“寒素”也是汉时举拔士人的科目。凡被举荐为寒素科之士，应为清白廉洁之人，而实际上，却污浊如泥一般。 “高第良将怯如鸡”,汉时的良将，多以将门子孙来应选，就是这些高门大族中选择出来的良将，却胆怯如小鸡一样，这实在令人可笑。 这首民谣，通过夸张和比喻的艺术手法，将封建时代选拔人才的虚伪性揭示得淋漓尽致，入木三分，充分表现了劳动人民的斗争艺术和反抗精神。 《桓灵时童谣》
举秀才，不知书； 察孝廉，父别居。 寒素清白浊如泥， 高第良将怯如鸡。 ——晋·葛洪《抱朴子·外篇·审举》 这是一首政治讽刺歌谣。东汉桓、灵帝时代，外戚专政，宦官弄权，朝政黑暗混乱。无论那派得势都贪脏受贿，肆意搜刮民脂民膏。甚至连朝廷也公开标价卖官鬻爵，以致在选举、用人方面名实不符，污滥不堪。 “《后汉书》曰，桓帝之世，更相滥举，人为之谣。”(沈德潜《古诗源》)指出了这首童谣产生的社会背景。 “举秀才，不知书。”“秀才”是汉武帝时设立的选举科目之一，令郡县推荐才学优异的士人，供朝廷选用。可所举的秀才却是不识字不读书的庸才。 “察孝廉，父别居。”“孝廉”也是武帝所设的选举科目之一，中选者应是孝敬父母、廉洁不贪之人，然而，这所谓的孝廉却竟是与父母分住的不孝之子。再看那些出身寒门、号称清白的文吏，实际污浊如泥；标榜门第高贵的“良将”，原来怯懦得犹如一只小鸡。 歌谣用犀利的语词、幽默的比喻和适度的夸张，把统冶者挂羊头卖狗肉、好听名目下包孕着的肮脏实质，加以无情鞭挞和揭露，因而对东汉末年的腐败政治，有着鲜明而强烈的讽刺意义。 |
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