桂学答问

 教学著作。一卷。清末康有为撰。成书于清光绪二十年(1894年),初刊为木刻本，前有康氏自序。(撰者事迹参见“《新学伪经考》”条)
 是年，康有为因著书讲学遭议，便应弟子龙泽厚之请，游于广西，后以桂林风洞山桂山书院为讲学之所，问学者“踵履相接，口舌有不给”,于是著是书，以述读书之次第及方法。是书刊出后，康氏虑及学者疑其繁博，便嘱梁启超抽绎其条，以为“新学知道之助”,梁启超便撰《学要十五则》,作为是书之纲要。
 《序》阐述了读书及掌握读书方法的必要性，他说：“经学之书汗牛充栋，有穷老涉学而不得其门者……,如过沙漠而无向导，怅怅然迷道而返，固也。然以迷道之故，遂舍孔子而不学，可乎？”在正文部分，他把所读之书分为五部分；一、经书；二、史书；三、子书；四、理学；五、西学。主张为学之始： “先以一二月求通孔子之大义为主”,学者首先读《春秋公羊传》何休注本、《孟子》、《荀子》、《春秋繁露》、《白虎通》五本书，他认为：“《春秋》所以宜独尊者。为孔子改制之迹在也；《公羊》、《繁露》所以宜专信者，为孔子改制之说在也。”其次，廿四史当全读，先要读《史记》、《汉书》、《后汉书》的《儒林传》,认为“三史读，余史皆易读。”对于子书，认为先读《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子篇》、《韩非子·显学篇》等，再读《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《列子》、《吕氏春秋》、《淮南子》。对于理学书，认为要熟读《宋儒学案》,梁启超则更为具体，认为先读《象山学案》,次读《上蔡学案》,次《东林学案》等。对于西学，认为要读《谈天》、《地学浅识》、《西国近事记编》、《格致释器》、《格致汇编》、《万国史纪》等等，其中《格致汇编》最佳，农桑百学皆有。至于考订学，目录学，兵书，律学，政俗，词章学等也要涉猎。这样，期年有小成，三年则诸学毕贯。
 他也提出了读书方法，如读史当知史例，当读编年及纪事以贯串之，当读掌故。另外，读书须求师友，师不易得，求友最要；读书当分专精；每会课，当公推优长者为会长，性情严正者为监督等等。
 是书叙述康氏研究学问及教育后进的事实，民国十八年(1929年)一月，顾颉刚将它付印，作为“三百年来思想史”的课本。
 是书版本有：清光绪年上海大同译书局版，民国十八年铅印版(其中错讹较多),今有中华书局一九八八年版本。

桂学答问

书名。康有为著。撰于清光绪二十年(1894)年冬，约万言。上海大同译书局刊行。是年秋、冬之间，康有为应门人龙泽厚之邀，到广西桂林讲学。不久， “来问学者，踵履相接，口舌有不给”，故撰此书，实系录其讲学时的答问。主张先读《春秋公羊传》、何休《注》、 《孟子》、 《荀子》、《春秋繁露》、 《白虎通》五部分，其次史部、子部、目录、小学诸书，也应涉猎。还列举了西学书目。