栾巴噀酒

典源出处 晋·葛洪《神仙传·栾巴》：“ （栾巴） 征为尚书郎，正旦大会，巴后到，有酒容，赐百官酒，又不饮而西南向噀(xun) 之。有司奏巴不敬，诏问巴。巴曰：‘臣乡里以臣能治鬼护病，生为臣立庙。今旦有耆老，皆来臣庙中享，臣不能早饮之，是以有酒容。臣适见成都市上火，臣故漱酒为尔救之，非敢不敬，当请诏问，虚诏抵罪。’乃发驿书问成都，已奏言，正旦食后失火，须臾，有大雨三阵，从东北来，火乃止，雨着人皆作酒气。“《后汉书·栾巴传》注亦引之。《后汉书·方术列传·樊英传》：“尝有暴风从西方起，英谓学者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令记其日时。客后有从蜀都来，云‘是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭’。于是天下称其术艺。”一般称引栾巴事。
释义用法 后汉栾巴有仙术，遥知其家乡成都市上失火，而含酒向西南喷之，将火救灭，雨皆带有酒气。后用为表现饮酒或下雨的典故。
用典形式
【噀酒】 北周·庾信：“那能学噀酒，无处似栾巴。”
【巴噀火】 唐·杜甫：“九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。”
【成都酒】 明·汤显祖：“正旦成都酒，糜家好妇车。”
【噀雨巴】 宋·苏轼：“云蒸作雾楷，火灭噀雨巴。”
【西南噀酒】 唐·岑参：“西南如噀酒，遥向雨中看。”
【成都救火】 北周·庾信：“成都已救火，蜀使何时回？”

栾巴噀酒luán bā xùn jiǔ

形容饮酒或失火事；也指仙人道术。晋·葛洪《神仙传》卷五：“栾巴者，蜀郡成都人也。少而好道，不修俗事。……后征为尚书郎，正旦大会，巴后到，有酒容，赐百官酒，又不饮而西南向噀之。有司奏巴不敬，诏问巴。巴曰：‘臣乡里以臣能治鬼护病，生为臣立庙。今旦有耆老，皆来臣庙中享，臣不能早饮之，是以有酒容。臣适见成都市上火，臣故漱酒为尔救之，非敢不敬，当请诏问，虚诏抵罪。’乃发驿书问成都，已奏言：正旦食后失火，须臾，有大雨三阵，从东北来，火乃止，雨着人皆作酒气。”马云奇《白云歌》：栾巴噀酒应随去，子晋吹笙定伴来。杜甫《秋日荆南述怀三十韵》：九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。

栾巴噀酒

全名《神龙殿栾巴噀酒》。李取进作。《录鬼簿》、《太和正音谱》著录。栾巴于《后汉书》有传，为东汉桓帝时官吏，性正直，敢直谏，不信鬼神，曾在任豫章太守时拆毁庙宇。剪除奸巫。后因窦武、陈蕃被杀，他上书申冤而被捕，终自杀。《太平广记·神仙传》中将他列为神仙，列举许多奇迹，其中有故事略云：正旦大会，栾巴后到，皇帝赐百官酒，他不饮而向西南方向噀之，帝问其故，栾巴说：成都失火，臣用酒救之。后来驿书果然报正旦食后失火，须臾有大雨三阵从东北来，灭火之雨有酒气。本剧当据此传说敷演而成。剧本已佚，今存剧曲二套馀，一套写火神出发施威，一套写栾巴噀酒灭火的过程。见于《盛世新声》、《词林摘艳》、《雍熙乐府》，今收入《元人杂剧钩沉》。

栾巴噀酒

【出处】 晋代葛洪《神仙传·栾巴》：“正旦大会，巴后到，有酒容，赐百官酒，又不饮而西南向噀(xùn，喷)之。有司奏巴不敬，诏问巴。巴曰：‘臣乡里以臣能治鬼护病，生为臣立庙。今旦有耆老，皆来臣庙中享，臣不能早饮之，是以有酒容。臣适见成都市上火，臣故漱酒为尔救之，非敢不敬，当请诏问，虚诏抵罪。’乃发驿书问成都，已奏言：正旦食后失火，须臾有大雨三阵，从东北来，火乃止。雨着人皆作酒气。”
【释义】 传说蜀人栾巴有神术，在朝廷任尚书郎。元旦大会百官，栾巴最后到，面带酒气，赐酒又不饮而向西南喷去。有司认为他犯了不敬之罪。栾巴说：面带酒色是因为早晨先享用了家乡为我立的庙中的祭酒，喷酒是因为遥见成都市上失火，而喷酒作雨去扑灭。后来查问成都，果然如此。后以此典指饮酒事或失火事。
【例词】 巴噀火 酒除灾 成都酒成都救火 西南噀酒 噀酒栾巴噀酒 噀雨巴
【用例】
〔成都酒〕 明·汤显祖《壬申除夕邻火》：“正旦成都酒，糜家好妇车。”
〔酒除灾〕 唐·雍陶《蜀中战后感事》：“空留犀伏怪，无复酒除灾。”
〔栾巴噀酒〕 唐·马云奇《白云歌》：“栾巴噀酒应随去，子晋吹笙定伴来。”
〔噀雨巴〕 宋·苏轼《次韵致政张朝奉晚饮》：“云蒸作雾楷，火灭噀雨巴。”