校雠jiào chóu

校对文字。韩愈《送郑十校理得洛字》：才子富文华，校雠天禄阁。

校雠jiào chóu

校对文字，纠正错误。韩愈《送郑十校理得洛字》：“才子富文华，校雠天禄阁。”

校雠

指核对书籍，纠正其误，一人独校曰校，二人对校为雠，现为“校对”。汉刘向《管子序》：“所校 (jiao) 雠中管子书三百八十九篇。”唐韩愈《昌黎集》二一《送郑十校理得洛字》：“才子富文华，校雠天禄阁。”

校雠

见“校勘”。

校雠

同“校勘”条。

校雠jiào chóu

核对，校核。韩愈《送郑十校理得洛字》：“才子富文华，～～天禄阁。”

校雠校讎jiào chóu

“校”与“雠”为同义字。校对文字，纠正讹误。《古本康平伤寒论·陆渊雷序》：“医家又往往不通文学。文学且不能通，况于目录版本校雠之学乎。”

校雠

❶学科名称。特指对同一古籍用不同的版本或其他资料相互核对，考订其中文字内容的异同，以审辨、订正其在传抄刻印中因种种缘故造成的错误并还其原貌。校雠最早称为“校”，见于《国语·鲁语下》，说：“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师。”但真正大力发展和初步成为一种正式的工作与一门学科，则是从西汉末年刘向、刘歆父子奉诏亲自并领导多人大规模校订官藏群书开始的，时称校雠或雠校，亦称校。刘向第一个运用“校雠”这一概念(见其《管子序》)并规定了它的涵义。他说：“一人读书，校其上下得谬误为校；一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。”(原载《别录》，书佚。文见左思《魏都赋》李善注引《风俗通》。北宋《太平御览》亦引)。其后历代学者一直都未曾间断此项工作，但长时间内都基本遵从刘向之意，沿用其法，理论上发展不大。只是唐以后有人嫌用“雠”字而改用校对、校勘之名。不过“校雠”一名并未因此废止，还一直沿用至今。今则通称校勘。宋清两代学者在校订古籍方面做出了重大贡献，尤其是清代中叶以后的学者，成就伟然。他们校订的古籍数量既非常之大，内容也大多十分精审。在此基础上，还形成了一套行之有效的方法，但没人予以总结。第一位归纳总结校雠的理论和方法并建立其体系、使之成为一门科学的是近现代著名史学家陈垣先生。他在《元典章校补释例·校法四例》中将校法分为对校、他校、本校和理校的同时，深入阐述了各法的涵义，不仅给今人以重大影响，而且至今被奉为校书的不二法门。其后数十年来，校雠工作有了进一步的发展，理论上也在不断完善，使之成为一种真正的校雠（勘）之学。
❷泛指古籍整理。除以上内容外，还包括辨伪和辑佚等。