柳宗元及其《非国语》

刘三富著，台湾弥勒出版社1985年9月初版，共449页。论著透过柳宗元一生的事迹探索发明《非国语》的内涵所及，并兼及《国语》、《左传》有关的文字或史实部分。正文分十二章，前六章着重在柳宗元的生平、政治生涯、文学创作、政治哲学思想、《非国语》的产生，认为柳宗元是中国文化史上一位特然卓异的文学家思想家。他天才高旷，于儒释道典籍无所不读，能辨古书真伪，知历史演进，在唐代可以说是罕见的学者。古文与韩愈齐名，峻洁精奇，在文学复古运动及文学创作中都同样坚决地贯彻了“文以明道”的纲领。他的“文以明道”的文道统一观，突出地反映了当时文学革新和振兴儒家的双重性质。第八、九章对《非国语》内容逐篇探索，简扼地辨明了两者之间的立场，对柳宗元撰著《非国语》的旨趣，综合各种因素(出身、经历、际遇等影响他心态的角度)，对子厚爱《国语》而又非《国语》的心态和事实作出分析。论者认为，子厚之所以要撰作《非国语》，若从个人简捷地说，那就是不甘于声名受到扭曲或无闻于后世，如用现代人格心理学的术语解释，亦即“自我价值的肯定”，这当然与他“俊杰廉悍”的人格特质有着密切的关系；若从政治立场和角度来观察，却是含有相当强烈的反抗意识，事实上《国语》本身就是一部具有高度政治作用的史籍，而且在当代又高踞“春秋外传”的地位。子厚著论《非国语》的主旨之一，就是反映他内心世界对现实政治的不满。他的另一个动机，也可以说是他最崇高、最伟大的意旨，就是本着“大中”的立场，匡正《国语》记载中不合于圣人思想的谬误，从而具体展现他所揭橥的“文以明道”的理想。论著就子厚认知世界尤其对他的文学主张作了进一步阐发。第十一章《柳宗元非国语内容斟理》对《非国语》作了系统化归纳，一个方面是《非国语》对《国语》作者编撰心态的抨击：抨击作者以史实结果用以征验预言的谬误，非难作者以迷信眼光神化荒诞言论的愚昧；驳斥以主观意识著录诬妄史事的偏私，讥刺以轻忽态度滥取不当素材的浅陋，另一方面论者又探讨了《非国语》所欲建立的大中思想：树立以人为本的理性世界，推行合情合理的伦理关系；倡导信实理想的政治方针。