杨简1913—1981

广东梅县人
病理学家。曾任中山大学医学院副院长、代理院长，中国科学院生物学部委员，卫生部医学科委委员，中华医学会常务理事，九三学社中国医学科学院支社副主任委员等职。是我国实验肿瘤学主要创始人之一。论著有《食道癌的实验研究》等。
原名：维昇

杨简1141—1225

南宋哲学家。字敬仲，慈溪（今浙江慈溪东南）人。因筑室德润湖上，号慈湖，学者称慈湖先生。乾道五年(1169年)进士，授富阳主簿。会陆九渊道过富阳，问答有所契，遂拜为师，绍熙五年(1194年)召为国子博士。后因反对诬逐赵汝愚，去官。嘉定元年(1208年)，迁秘书省著作佐郎兼权兵部郎官。旋兼礼部郎官，授著作郎，出知温州。理宗即位，进宝谟阁直学士。曾作《己易》，认为“天地我之天地，变化我之变化，非他物也。”并宣扬“人心自明，人心自灵”(《绝四记》)观点。在浙东讲学，与袁燮、舒璘、沈慈焕号为明州四先生。著作由门徒编为《慈湖遗书》。

杨简

逝世人物：杨简(1912—1981) 中国百科年鉴(1982)第31页

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杨简

杨 简(1913—1981)	《中国科苑英华录》 编写组	中国科苑英华录——新中国之部（下）第 102页
杨 简 杨 简(1911—1981)	陈妙兰 京 声 溪 泉	中国现代科学家传记（四）第639页 新中国名人录第407页

杨简1911——1981

曾用名維升，廣東梅縣人，1911年 （清宣統三年） 生。1923年起在廣州中山大學附屬中學、醫學預科讀書。1929年入中山大學醫學院，1934年畢業，獲醫學士學位。1935年起，任中山大學醫學院病理學研究所助教、講師、副教授、教授。1946年8月，為美國費城賓省大學醫學院病理學部研究員，1947年又為該院癌瘤研究實驗室研究員。1949年起，任中山大學醫學院副院長、代理院長； 並任廣州嶺南大學孫逸仙醫學院、遷昆明之同濟大學醫學院、大連醫學院、江西醫專、廣州私立光華醫學院等院校客席病理學教授。1953年任中央衛生研究院病理學顧問，北京流行病學研究所病理研究室主任。1957年加入九三學社，任該社學術委員； 同年，任中國生理科學會副主任委員。1958年，任中國醫學科學院實驗醫學研究所病理學系病理學教授，兼副主任。1973年任四川简陽中國醫學科學院基礎醫學研究所病理學教授，兼病理學研究室主任，中國醫學科學院第一届學術委員，兼基礎醫學委員會副主任委員，中央衛生部學術委員會委員，《中華醫學雜誌》編委，中華病理學會主任委員，北京市耳鼻喉科研究所第一届學術委員會委員，醫學百科全書編委會腫瘤學分卷編委，中華腫瘤學會委員，政協四川省第四届委員會委員。1979年兼任廣州暨南大學醫學院病理教研室主任。1980年中國微生物學會聘請為真菌學專業委員會委員。1981年5月10日在北京逝世。終年70歲。著有《廣東中國瓜仁蟲症的病理解剖研究》、《年老的劍突愈合體的研究》《軍用毒氣病之病理及治療法》、《癌瘤的病理生理學》、《病理解剖學》、《實用腫瘤學》、《食管癌病因的實驗研究》 （均與人合著） 等。

共1首

金明池

（词）宋·杨简

燕语莺啼，杏坛春色。

为甚无人领略。

又添个、山青水绿。

是多多少少，明明白白，对面不识。

方且荡然放逸。

不亦文辞雕琢。

圣人道、君子不必相与言，但示以礼乐。

礼乐无言莫穿凿。

一味融融，无穷静乐。

步步行行皆妙用，言言句句俱寂寞。

舜曰道、心明心即道，百姓日用，不知不觉。

从学者再三，勤勤有请，也只不可说著。

杨简／中庭召呼罄铭

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杨简

杨简(1141—1225)，字敬仲，慈溪（今属浙江）人。因筑室德润湖上，号慈湖，世称慈湖先生。宋乾道五年(1169)进士。历官富阳主簿、知乐平县、国子博士、温州知府，后以宝谟阁学士、太中大夫致仕。南宋哲学家。有《慈湖遗书》。

杨简1141—1226

南宋理学家。《宋史》有传。字敬仲，学者称慈湖先生。慈溪（今浙江慈溪）人。孝宗乾道五年(1169)进士，授富阳主簿。官终宝谟阁学士，卒谥文元。其学承陆九渊，持论入禅。历知乐平、温州，皆以兴学训士为治。文集卷六有《广居赋》、《南园赋》等6篇赋作，运思玄远，崇尚理趣。著有《慈湖遗书》19卷。（张莉莉）【杨夔】 唐代辞赋家。生卒年、字号、籍贯均不详。事迹约见《新唐书·田頵传》。尝为田頵上客。时杨行密势威甚盛，夔知頵不能敌，作《溺赋》以谏，頵不能用，卒败。此赋今存，《文苑英华》、《全唐文》见载。效柳宗元《哀溺文》，由人溺水至于人之溺色、溺酒、溺贪、溺权，教戒之意深厚。《文苑英华》还收有夔之《冰赋》，是为新体，亦骈亦散。夔赋在唐末颇有影响，同时人郑如称他：“散赋冗书高且奇，百篇仍有百篇诗。”(见《全唐诗·郑如卷》)著有《杨夔集》5卷，《冗书》10卷，《冗余集》1卷(见《新唐书·艺文志》)。

杨简1141—1226

南宋思想家。字敬仲。慈溪（今属浙江）人。因告归后筑室德润湖（更名慈湖）居住，世称慈湖先生。乾道五年(1169)中进士，历任乐平知县、国子博士、温州知府，官至宝谟阁学士。曾师事陆九渊。著有《慈湖遗书》、《慈湖诗传》、《杨氏易传》和《五诰解》等。杨简对陆九渊的心学理论多有继承。在哲学上，继承陆氏“心，一心也”(《陆九渊集》卷一《与曾宅之》)的思想，进而把一切皆归于我，从而由陆氏的主观唯心主义走向了唯我主义。他说：“天地，我之天地；变化，我之变化”(《慈湖遗书》卷七《家记一·己易》)；“天者，吾性中之象；地者，吾性中之形。……皆我之所为也”（同上书）。在伦理观上，以“心”为天地之根、万物之本，认为“人心自善，人心自明，人心自灵”(见《陆九渊集》卷三六《年谱》)，既无思无为，又至灵至神。这一精神本体乃是道德的渊源和本质所在。“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇，道心之中固自有”(《杨氏易传》卷一三《睽》)，认为道德意识和道德品质等都是由吾心所决定的。他不同意陆九渊关于“恶”是由“气有所蒙，物有所蔽，势有所迁，习有所移”(《武陵县学记》《象岭集》卷十九)引起的说法，指出：“人心本正，起而为意而后昏，不起不昏”(《慈湖遗书》卷一《诗解序》)，即“恶”来源于纯主观的“意”和思虑。因此，在道德修养论上，他反对陆氏用“收拾精神”、 “剥落”等来“发明本心”的修养方法。提出“绝四”和“反观”的修养论。他说“人皆有至灵至明、广大圣贤之性，不假外求，不由外得，自本自根，自神自明。微生意焉，故蔽之。有必焉，故蔽之。有固焉，故蔽之。有我焉，故蔽之。昏蔽之端，尽由于此”(同上书，卷二《绝四记》)，“绝四”，即毋意、毋必、毋固、毋我。其中以绝“意”即达到“无思无虑”的“真无知”状态为最重要，“无思无虑是谓道心” (《杨氏易传》卷十三《睽》)，“直心诚实，何思何虑？思虑微起，则支则离”(《井》同上书，卷十六)。“反观”，即自我反省。自称静思力索十余年，“始信此心之即道，深念人多外驰，不一反观。一反观忽识此心，即道在我矣”(《杨氏易传》卷五《履》)。杨简之学虽然对陆九渊思想继承较多，但也在不少方面向极端作了发展。刘宗周曾谓“慈湖言意，分明是禅宗机轴”(见黄宗羲《明儒学案》卷六二《蕺山学案》)。但其为官清正廉明，“务以德化感人，民悦服”(《宋儒学案·慈湖学案》)。其伦理思想是心学伦理思想从陆九渊发展到王守仁的重要一环。

杨简

见“杨怿”。

杨简1141～1226Yang Jian

philosopher,poet and proser of the Song Dynasty,also called Sir Cihu by others. Works: Remaining Writings of Cihu,etc.

杨简1140—1225

南宋学者。字敬仲，号慈湖。慈溪（今属浙江）人。陆九渊弟子。乾道进士。授富阳主簿。知乐平县，有政绩，百姓安居乐业。绍兴中，召为国子博士。嘉定初，授秘书郎，出知温州，在郡廉洁，民爱之如父母。官终宝谟阁学士。有《慈湖遗书》十八卷及《甲乙稿》、《杨氏易传》、《五诰解》、《慈湖诗传》、《冠记》等。