杨生狗

古代报恩型故事。见《搜神后记》卷九。写东晋时广陵杨生养了一条狗，非常疼爱，形影不离。有次他醉后走在低洼的草地里，遇到山火猛烧，被火包围，狗转着圈子号叫，又在附近水中打滚，把水洒在他的左右，使他幸免于死。后来他夜行不慎堕入空井中，狗整夜向着井吠。有人从井旁经过，他呼救并许以重谢。那人要狗，杨生因狗有救命之恩，不同意给。那人便不相救。这时狗伸头看井下，他明白狗的用意，便答应了。那人救出杨生便牵狗而去。隔了五日的一个夜晚，狗又自己回到了杨生身边。本条见《艺文类聚》九四、《太平御览》九○五、《太平广记》四三七。

杨生狗

亦题《杨生》、《义犬》。东晋志怪小说。陶潜撰。原载《搜神后记》卷九。《艺文类聚》卷九十四、《太平御览》卷九○五、《太平广记》卷四三七皆录载。李剑国《唐前志怪小说辑释》、李格非等《文言小说》、吴组缃等《历代小说选》皆选录。小说叙写：广陵杨生，养有一狗，非常爱怜，无论是在家还是出行，都带在身边。有一次，杨生醉酒后行至一低洼的水草地，躺着不能动。时值冬日，野火突起，风大火盛。狗急得转圈子叫唤，而杨生醉而不觉。狗便跑到一水坑中，浸湿全身，将水珠洒落在杨生周围的野草上，如此数次，而使火未能烧着杨生。后来，杨生因为暗中走路，堕入空井中，狗呻吟彻晓。路人奇怪而视空井内，杨生求路人相救，路人则以相送此狗为条件，杨生不许，见狗示意许人，才答应以狗相赠，遂得出井。路人拴狗而去，过了五日，狗夜逃而归。故事通过义犬救主情节的描写，展现杨生和他的爱犬之间的情谊。一只义犬，不仅忠实于主人，而且十分聪明，善解人意，灵巧机警，能应付种种复杂情况。作者抓住了杨生狗的这些特征，通过“泽中救主”、“井上许人”两个具有典型意义的情节，予以生动逼真的描绘，取得了鲜明的艺术效果。在人情淡薄的封建社会里，路人趁杨生危难之际，以夺取杨生的爱犬相要挟，表现出了世态的炎凉；而杨生与狗患难与共的深情，则是令人感叹不已。小说运用对比手法，狗之舍身救人的恩谊，与路人见死不救的薄情形成了鲜明对比。暗喻人间世情还不及一条义犬对主人的情感，有较强的讽喻功用。关于义犬故事，《搜神记》卷二十“李信纯犬”事与此相似；八卷本《搜神记》卷五亦载，文句大同；勾道兴《搜神记》亦载，但其人名“李纯”。唐牛肃《纪闻》则采录“杨生狗”故事(谈恺本《太平广记》引文)。中国在一千四百年前就出现了“义犬小说”，这在世界上则是最早的。

杨生狗

中国古代神话。《学津讨原》本卷九：“晋太和中，广陵人杨生养一狗，其爱怜之，行止与俱。后生饮酒醉，行大泽草中，眠不能动。时方冬月燎原，风势极盛，狗乃周章号唤，生醉不觉。前有一坑水，狗便走往水中，还以身洒生左右草上。如此数次，周旋跬步，草皆沾湿，火至免焚。生醒方见之。
“尔后生因暗行，堕于空井中，狗呻吟彻晓。有人经过，怪此狗向井号，往视见生。生曰：‘君可出我，当有厚报。’人曰：‘以此狗见与，便当相出。’生曰：‘此狗曾活我已死，不得相与，余既无惜。’人曰：‘若尔，便不相出。’狗因下头目井，生知其意，乃语路人云：‘以狗相与。’人即出之，系之而去。却后五日，狗夜走归。”