杜林1833—1921Karl Eugen Duhring

德国折衷主义哲学家、庸俗经济学家和小资产阶级社会主义者。生于普鲁土官僚家庭。早年任普鲁士见习官。曾学法律，当过律师。1863—1877年任柏林大学讲师。常为普鲁士国家官方报《国家通报》写稿。十九世纪七十年代，德国社会民主工党（爱森纳赫派）和拉萨尔派合并时，他参与宗派活动，阴谋分裂社会民主党，并对马克思主义发动攻击。哲学上宣扬折衷主义，反对辩证唯物主义和历史唯物主义。认为先有模式、原则和范畴，然后用于自然界和人类历史，构成现实世界。在经济学上，宣扬资产阶级庸俗经济学，攻击马克思的剩佘价值学说。在社会主义理论方面， 以资产阶级改良主义精神来阐述其“社会主义”思想，编造一个以“普遍的公平原则”为基础的社会主义计划，用来对抗和篡改马克思的科学社会主义理论。晚年反对布尔什维克党和苏维埃国家。主要著作有《国民经济学和社会主义批判史》、《国民经济学和社会经济学教程，兼论财政政策的基本问题》和《哲学教程——严格科学的世界观和人生观》等。

杜林dù lín

（字）汪应铨，清代人，主讲钟山书院。

杜林?—47年

字伯山。东汉文字学家。扶风茂陵（今陕西咸阳市西）人。杜邺之子。初为郡吏，历任侍御史、光禄勋、东海王太傅、大司空等职。少承家学，师事张竦，“博洽多闻，时称通儒”。清静好古，素有雅材，“正文字过于邺（杜邺）、竦（张竦）”。治《古文尚书》，曾得漆书《古文尚书》1卷，乱离中握持不离身。著《仓颉训纂》、《仓颉故》各1卷，皆亡佚，清马国翰有辑佚本。《后汉书》有传。

杜林公元？——47年

字伯山。东汉扶风茂陵（今陕西省咸阳市西）人。杜邺之子，长于文字之学，多藏书。少承家学，又受学于张竦，博识多闻，时称通儒。正文字，治经学，远胜其父、其师。曾得《古文尚书》一卷，后传卫宏。主要著有《苍颉训篡》、《苍颉故》等书，皆不传，今清人辑录一卷。其《周官注》后人多有征引。

324.杜林(p1513.3)

释文略云： “（杜）林受学于张竦，为仓颉篇作训诂。又治经学，曾得漆书古文尚书一卷，传於卫宏。训诂已亡，有玉函山房辑佚书本一卷。
按：释文失误者二：
一、释文中“玉函山房”非书名而误施书名号，乃清人马国翰书斋名。倘必标以符号，则只能标专名号。又，马国翰曾搜集唐以前亡佚古籍六百三十二种，分经、史、子三类为一大丛书，总名曰玉函山房辑佚书。释文此句当表述作：“有玉函山房辑佚书本一卷。”乃确。
二、释文结构混乱，令人费解。上文刚说“为仓颉篇作训诂”，叙此事已毕，继而说“又治经学，曾得漆书古文尚书一卷，传於卫宏。”完全是另叙一事，与前文所叙之事并不相属，而下文却突又言“训诂已亡，有玉函山房辑佚书本一卷。”则读者难明什么“训诂已亡”，上下文意不相接。当于上文“为仓颉篇作训诂”句下，接以“已佚。今传有玉函山房辑佚书本一卷。”则文气顺暢矣。

杜林1833—1921

德国哲学家、庸俗经济学家、力学教授。出身普鲁士官僚家庭，曾任柏林大学讲师。他以社会主义“改革家”面目出现，从哲学、政治经济学和社会主义等方面提出了自己的一套理论体系，全面攻击和篡改马克思主义，并企图分裂刚刚统一起来的社会民主党，将其拉向资产阶级轨道。在伦理思想方面，他提出以“两个人的意志完全平等”作为“社会的简单的要素”，构成道德公理，鼓吹这种道德公理是地球上和“其他天体上个人和公共生活必须遵循的一种模式”和“合理行动的基本规律”。并将其道德观和正义观说成是凌驾于历史和民族差别之上的不变的原则，是永恒终极的道德体系。恩格斯在《反杜林论》一书中写了《道德与法·永恒真理》、 《平等》、《自由和必然》三章，对杜林的伦理思想作了全面的批判。杜林的主要著作有《哲学教程》、《国民经济学及社会经济学教程》、《国民经济学及社会主义批判史》等。

杜林?—约47

东汉学者、书法家。据《后汉书·杜林传》，林字伯山，扶风茂陵（今陕西兴平）人。杜邺之子。少好学，“博洽多闻，时称通儒”。初为郡吏。曾客河西，后还三辅，光武帝征拜侍御史。卫宏、徐巡受其学，他示以得于西州的漆书《古文尚书》。“宏、巡益重之，于是古文遂行”。北魏王愔《古今文字志目》载其名。唐张怀瓘《书断》说他“尤工古文”，列之为妙品。《汉书·艺文志》著录其《苍颉训纂》、《苍颉故》各1篇。

杜林?—约47

东汉学者、书法家。据《后汉书·杜林传》，林字伯山，扶风茂陵（今陕西兴平）人。杜邺之子。少好学，“博洽多闻，时称通儒”。初为郡吏。曾客河西，后还三辅，光武帝征拜侍御史。卫宏、徐巡受其学，他示以得于西州的漆书《古文尚书》。“宏、巡益重之，于是古文遂行”。北魏王愔《古今文字志目》载其名。唐张怀瓘《书断》说他“尤工古文”，列之为妙品。《汉书·艺文志》著录其《苍颉训纂》、《苍颉故》各1篇。

杜林1833-1921Dulin,Eugen karl Duhring

德国哲学家，庸俗经济学家，小资产阶级社会主义思想家。出身于官吏家庭。1856年大学毕业后做过3年律师。1861年获柏林大学哲学博士学位。1863-1871年在柏林大学哲学和经济学系任私人讲师。19世纪60年代公开反对马克思主义，70年代又以社会主义改革家的身份出现，从哲学、政治经济学和社会主义三个方面向马克思主义提出挑战，自称在上述领域中实行了“全面改革”。实际上他所创立的庞大体系不过是在哲学上，鼓吹唯心主义和形而上学；在政治经济学上，歪曲和攻击马克思主义的劳动价值与剩余价值学说，贩卖庸俗经济学理论；在社会主义理论方面，宣扬改良主义，以共同社会体系对抗科学社会主义理论，反对革命暴力和无产阶级专政，否认共产主义是历史发展的必然趋势。杜林的理论在德国工人运动和德国社会民主党内造成了极坏的影响。为此恩格斯写了《反杜林论》，全面批判了杜林的错误理论。杜林的主要著作有《国民经济学和社会主义批判史》(1871)、《国民经济学、社会经济学教程，兼论财产政策的基本问题》(1873)、《哲学教程-严格科学的世界观和生命形成》(1875)。

杜林1833—1921Karl Eugen Duhring

德国哲学家、经济学家、小资产阶级社会主义的代表。曾任柏林大学讲师。70年代起，以“社会主义改革家”自居，反对马克思主义，试图创立新的理论体系。在哲学上，把实证论、庸俗唯物主义和唯心主义混合在一起，认为先有原则，应用于自然界和人类社会，构成现实世界。在经济学上，反对马克思的劳动价值论和剩余价值论，宣扬历史唯心主义的暴力论。在社会主义理论方面，以资产阶级改良主义精神阐述其社会主义体系，主张建立一种“自由社会”，并自称为“终极真理”。他的思想得到部分德国社会民主党人的支持。恩格斯在《反杜林论》中系统地批判了他的观点。主要著作有《哲学教程》、《国民经济学和社会经济学教程》、《国民经济学和社会主义批判史》、《资本和劳动》、《批判的哲学史》、《同情的伦理学》、《事业、生活和敌人》等。

杜林?～47du lin

字伯山。茂陵（今兴平市）人。东汉经学家。父杜邺曾任凉州（今甘肃张家川回族自治县）刺史。治《古文尚书》，得漆书《古尚书》一卷引学界争议。擅长文字学，撰《苍颉训纂》《苍颉故》，已佚。

杜林?～47

东汉经学家、文字学家。扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。字伯山。少好学沈深，博洽多闻，时称通儒。新莽败亡，他流落河西，隗嚣慕名欲任用之，被谢绝，遂受监视。后借其弟去世之机，持丧东归，嚣派刺客欲加害之，刺客反被他的情义感动而逃亡。及至关中，光武即征拜侍御史，复引见，赐车马衣服；京师士大夫，无不推其博洽。历官大司徒司直、光禄勋、东海王傅、少府、大司空等职，对于东汉郊祀礼仪及刑律制度均有所建言，为朝廷采纳。其治《古文尚书》，曾于西州得漆书《古文尚书》一卷，视为至宝，握持不离身，后授郑兴与卫宏，于是古文遂行。他又长于文字学，曾撰《苍颉训纂》、《苍颉故》各一篇，已佚。清人马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《苍颉训诂》一卷行世。

杜林?—47

东汉经学家、文字学家。字伯山。扶风茂陵（今属陕西兴平）人。博学多闻，时称“通儒”。汉光武帝时，为侍御史，官至大司空。曾于西州得漆书《古文尚书》一卷，同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄作注。然其所传，杂以今文，非孔安国旧本。魏晋时立于学官，并刻入《三体石经》。长于文字学，曾撰《苍颉训传》、《苍颉传》各一篇，今佚。清马国翰辑有《苍颉训古》一篇。

杜林?—47

东汉经学家、文字学家。字伯山。扶风茂陵（今陕西兴平）人。官至侍御史、大司空。治古文《尚书》。曾得漆书古文《尚书》一卷，引起争论。长于文字学，曾撰《苍颉训纂》、《苍颉故》各一篇，今佚。

杜林

(東漢·?——建武二十三年 ?～47) 繁陽人。字伯山。鄴子，建武六年
(30)官御史，仕至大司空。少好學，博洽多聞，時稱通儒。得漆書《古文尚書》一卷，寳愛不離身。尤工古文，過于鄴。《倉頡篇》多古字，俗師失其讀，杜林為作訓，或曰 “小學”始于杜氏。