义利之辨

---

这是一个古老的哲学问题。

孔子、孟子、墨家、董仲舒都曾谈过这个问题，朱熹讲得更为详尽。所谓义，就是当然，行为准则的意思，既是道德原则或理想，也指动机。

所谓利，就是物质利益，即满足人的生活需要者，也指效果。“义利之辨”主要有两层意思：一是道德准则与物质利益的关系，二是公共利益和个人利益的关系，此外还有动机和效果的关系。

朱熹的“义利之辨”是和“王霸之辨”、“理欲之辨”密切相联的，他说，三代奉行王道，是按道德原则，即按“义”办事，三代以后实行霸道，是图谋私利，即按“利”办事。他以天理人欲来区分义利，说：“仁义根于人心之固有，天理之公也。利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害己随之。”(《孟子集注》卷一，《梁惠王章句上》)意思讲，“义”是天理的要求，是公；“利”是人欲的表现，是私。又说：“或问‘义利之别’曰：‘只是为己为人之分。’”(《朱子语类》卷十三)今须要天理人欲，义利公私分别得明白。”(同上)也就是要做到“必以仁义为先，而不以功利为急。”(《送张仲隆序》，《朱文公文集》卷七十五)朱熹所讲的“公”，实是指封建统治的整体利益，他所讲的“为人”，实是为封建统治阶级。他强调“义”而贬低“利”，把精神生活和物质生活对立起来，视精神生活是首要的；而且将动机和效果对立起来，把动机提高到第一位，这是一种片面的思想。但是，应当指出，朱熹强调公私之分，强调公利，并不完全否定私利，这是有一定道理的。