札撒

 蒙古建国以前，部落首领发布的号令称为“札撒”。1203年，成吉思汗战胜王罕以后，曾召开大会，制定了完善而确切的札撒。1218年西征前，他又召开忽里台，在他们中重新规定了规章(额延)、法律(札撒)和自古以来的习惯法(约孙)。随着大汗权威的不断提高，成吉思汗的命令被记录下来就是札撒，并被奉为神圣的法律条规。札撒具有保护私有财产和奴隶主贵族利益的强烈阶级性，它确认奴隶主的父权、夫权和财产继承权，以及可以任意处置奴隶的权力。奴隶反抗主人，私藏俘虏和逃奴，私自给囚犯衣食，临阵退逃等，都要处以极刑。札撒对巩固新建的奴隶制国家和奴隶主的统治起了显著的作用。

札撒

亦作“札撒黑”、“札萨”， 蒙古语音译，意为“法令”。《元朝秘史》释为“法度”、“军法”。亦有“法律”、“条例”、“政治”等义。南宋嘉泰二年(1202)，蒙古部始有札撒。开禧二年(1206)，蒙古汗国建立后，渐趋完备，设专人执掌，立“青册”，以畏兀儿字记蒙古语，逐渐演变为成文法，称“札撒大典”。每逢新汗即位、诸王集会、军队调动等国家大事，均聚众颁读，按律遵行。在现代蒙古语中，只有“政权”、“政务”、“政府”等义。