木雁mù yàn

表现消极中庸，全身避害的处世之道。《庄子·山木》：“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处于材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。’”刘禹锡《酬乐天醉后狂吟十韵》：处身于木雁，任世变桑田。权德舆《八音诗》：木雁才不才，吾知养生主。白居易《偶作》：木雁一篇须记取，致身才与不才间。

木雁

参见[雁默先烹]。刘禹锡《酬乐天醉后狂吟》：“处身于木雁，任世变桑田。”

木雁mùyàn

┃┃　《庄子·山木》载，庄子在山见一棵大树，伐木者谓无所可用不取。又见主人杀不能鸣之雁以待客。庄子弟子问：“昨日山中之木以不材得终其天年，今主人雁以不材死，先生将何处？”庄子答：“周将处乎才与不才之间。”这里“鹅”，即雁。后遂以“木雁”比喻有才和无才。唐·白居易《偶作》诗：“木雁一篇须记取，致身才与不才间。”

木雁

比喻有才与无才。《宋书·王景文传》：“张单双灾，木雁两失。”
○ 木雁间

木雁mù yàn

木，树木；雁，指鹅。庄子在山里看见一棵大树，伐木的人说是废材，不去砍伐。后来到了一个朋友家，主人有两头鹅，杀了不会叫的一头以待客。于是庄子的弟子问，昨天的树木因为不成材保全了性命，今天的鹅却因为无才送了性命，先生以为有才好还是无才好？庄子笑曰：“周将处夫材与不材之间。”事见《房子·山木》。后用“木雁”比喻有才与无才。《南史·刘穆之等传论》：“（檀）韶、（檀）祗克传胤嗣，其木雁之间乎？”《越王勾践世家》：“吾不贵其用智之如目，见毫毛而不见其睫也；今王知晋之失计，而不自知越之过，是目论也。”也作“目睫”。《后汉书·班固传论》：“智及之而不能守之。呜呼！古人所以致论于目睫也。”