| 字词 | 望岳 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 望岳 望岳唐诗篇名。五古。杜甫作。见《杜诗详注》卷一。杜甫以《望岳》为题的诗共有三首，分咏东岳泰山、南岳衡山、西岳华山，其中以这首望东岳泰山的诗最为著名：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”此诗作于开元二十四年(736)诗人第一次游齐赵、过着“袭马颇清狂”(《壮游》)快意生活的时候。诗中着重描绘泰山高出于群山之上的雄峻形势，以反映作者的豪放胸襟和不凡抱负。全篇气势雄浑，境界开阔，语言警拔，是诗人早期富有浪漫气息的代表作。“会当”二句化用《孟子·尽心上》中“登泰山而小天下”的话，以登岳表现雄心壮志，为传诵千古的名句。浦起龙评曰：“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”(《读杜心解》卷一)。 ☚ 逢入京使 兵车行 ☛ 望岳【题 解】 这首诗选自《杜工部集》。《望岳》共有三首，分别写东岳泰山、西岳华山、南岳衡山。这是第一首。唐玄宗开元二十三年(735)，杜甫进京应考，进士落第，随后到齐、赵(现在山东、河北一带)漫游。这首《望岳》诗就是他漫游齐鲁大地、登临东岳泰山时写下的一首五律。诗人以泰山高大峻秀的形象寄托自己的胸襟，字里行间充满了昂扬乐观的情绪。 【注释翻译】 鉴赏分析 这首诗以赞美之情描绘了泰山神奇秀美、雄伟壮丽的景象，表现了诗人博大的胸怀和勇于攀登、奋发进取的雄心壮志。 全诗题为“望岳”，句句写“望”，却未着一“望”字，从远而近，由粗到细，由“望”而生“想”。诗的突出特点是设问入诗，接着层层深入地写泰山造化神秀，分割昏晓。然后虚拟情境，抒写自己胸怀旷达，眼界无边，像孔子一样，高众山之上，超群伦之表，表达出凌云之志和蓬勃的进取精神。 诗歌气象阔大，神采飞扬，语言古朴，格调高昂。尤其是“会当凌绝顶，一览众山小”两句饱蘸诗人的激情，成为千古名句。杜甫后来能成为“诗圣”，与不怕困难、勇于攀登、积极进取的“凌绝顶”精神分不开，更与他敢于“小天下”的气概相关连。这也许就是这两句诗常常引人共鸣的重要原因。 望岳
【释】 1.岱宗：泰山又名岱，因泰山居五岳之首，故称岱宗。夫(音fu):指代词。齐鲁：春秋时代的两个国名。齐在泰山以北，鲁在泰山以南。青未了：极言泰山之高大，意思是说，走出齐国的国境，仍可看见它。青：指山色。未了：未尽。 2.造化：指大自然。钟：聚集。神秀：奇丽的景色。阴阳：山之北为阴，山之南为阳。割昏晓：极言泰山之高峻。山南向阳已晓，山北背日还昏暗，光线幽明如此不同。割：分割。 3.“荡胸”句：意谓山中云气层起，望之使人心胸荡漾，更觉爽朗。眦(音zi):眼眶。入：“入目”之入。 4.会当：合当，一定要。凌：登上。众山小：化用《孟子·尽心上》:“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”之意。 【译】 你若问—— 那五岳之首的泰山到底如何？ 你便是走出那古老的齐鲁国门， 也仍可远瞻那青青的峰顶飘渺入云。 大自然将千万种神奇秀丽集此一身， 山南山北同一时辰，分割为早晨与黄昏。深吸口气，层层白云荡涤着胸中的万壑，睁大眼睛，归来的鸟儿飞入你的眼神。 一定要攀登到山的绝顶，在那里， 俯瞰群山，高山会立刻矮小几分。 【评】 此诗为杜甫现存最早的作品。当为诗人“放荡齐赵间，裘马颇轻狂”(《壮游》)开元二十四年至二十八年(736—740)初经泰山之作。 首联揣想，“夫如何”,用设问语气不仅给下文描绘泰山留下空间，而且引领读者共同步入泰山那庄严阔大的境界之中。“三字直管到‘入归鸟’。此诗中大开合也。”(明人王嗣爽《杜臆》)以“青未了”三字来回答“夫如何”,眼界阔大，真神来之笔。中间两联，分别以想象描摹泰山的弘大，“造化”为赞叹语，以引发以下三句的绘形写神。“阴阳”两字，承“造化”而来，以日月星辰来写泰山，正堪匹配，非如此，亦难写泰山之气势也。“荡胸”两字，方始从正面揣想描绘。“入归鸟”三字，以“归鸟”之小、之远，反衬泰山之大，不仅泰山之阔远如在目前，诗人神往、虔诚、凝神远瞩之形象亦在其中矣！结句“会当凌绝顶，一览众山小”,为悬想语，含蕴深厚，一可说诗人尚未能登到山顶，再次印证山之大；二是说诗人对泰山之喜爱，不登绝顶誓不罢休；三是既是说登山，又不是说登山，从而含有了某种人生哲理，成为人们可以广泛使用的名句。 望岳年代：唐代诗人 作者：杜甫 ←上一篇：天末怀李白 下一篇：韦讽录事宅观曹将军画马图 → 诗词简介： 这是一首描写泰山雄峻，表现诗人壮志不凡的诗。开元二十四年(736)，二 十四岁的杜甫开始过一种“裘马轻狂”的漫游生活。此诗就是他在漫游齐赵时写的。前 二句写远眺：岱岳横空出世，雄伟高峻，青山绵延未了。“齐鲁青未了”五字，囊括数千 里，极为雄阔。其仰慕之情，十分传神。三、四句写近望：大自然聚集神奇秀丽，高峻的 山峰将天色分割，山北山南，昏晓分明。其“钟”字用得有情，“割”字用得“奇险”。五、 六句写细看：山中的云气，层出不穷，在胸中荡漾；定睛凝望，鸟儿飞归，眼眶也似乎要 爆裂。此四句造语“奇险”，巧用倒装，令人“冥心刻骨”，(赵翼《瓯北诗话》卷二)实乃惊 人之笔。末二句言，一定要攀登顶峰，俯瞰一切，览尽脚下绵延群山，蕴含了诗人的雄 心和气魄。此乃奇警之句，可谓绝唱。浦起龙认为杜诗应以此“为首”，说“杜子心胸气 魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇”。(《读杜心解》)二句颇具象意义，不难看出诗人 的伟大抱负和“登要路”“致君尧舜”的理想。 【题解】 杜甫的这首《望岳》大约作于唐开元二十四年至二十八年(736—740)之间。此诗历来被推为古人咏泰山诗的压卷之作，诗既有对泰山的准确描写，又有象征和启示的意义。岳，“五岳”之“岳”。作者题为《望岳》的诗共三首，另两首分咏南岳衡山和西岳华山。
望岳杜甫 岱宗夫如何①?齐鲁青未了②。造化钟神秀③,阴阳割昏晓④。荡胸生层云⑤,决眥入归鸟⑥。会当凌绝顶⑦,一览众山小⑧! 【作者小传】 杜甫(712—770),字子美，巩县(今河南巩义市)人。因其十三世祖杜预乃京兆杜陵人(今陕西长安县东北),故杜甫自称“杜陵布衣”。杜甫曾居长安城南少陵附近，故又自称“少陵野老”,世称“杜少陵”。青年时代曾漫游齐赵、吴越，应试不第，天宝十载(751)献《三大礼赋》,玄宗奇之，命待制集贤院。十四载(755)十月始授河西尉，不受，改授右卫率府兵曹参军。是月安禄山叛乱，次年六月玄宗奔蜀，长安陷落。杜甫在途中被叛军俘回长安。至德二载(757)奔赴凤翔行在，肃宗授左拾遗，故世称“杜拾遗”。乾元元年(758)六月贬华州司功参军。次年七月弃官往秦州(今甘肃天水)、同谷(今甘肃成县),年底达成都，于西郊建草堂居住。代宗宝应元年(762)因避乱又漂泊梓州(今四川三台)、阆州(今四川阆中)。广德二年重回成都，剑南节度使严武聘为参谋，荐为检校工部员外郎，故世称“杜工部”。永泰元年(765)至夔州(今四川奉节)。大历三年(768)正月出峡至江陵、岳阳，飘泊于江湘。大历五年冬病死于长沙至岳阳的小舟中。其生平事迹详见元稹《杜工部墓系铭》及两《唐书》本传。年谱多家，近人闻一多《少陵先生年谱会笺》考订精详。其诗全面而深刻地反映当时的社会变化，故后人称为诗史。艺术上勤于探索，各体皆精，刻意求工，律切精深。风格“沉郁顿挫”。前人谓杜诗集前代之大成，开后世之先路。其集有宋人王洙编《杜工部集》二十集，为今存之最早版本。注本有钱谦益《杜诗笺注》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》等。 【解题】 杜集《望岳》诗有三首，分咏东岳泰山、南岳衡山、西岳华山。此为望东岳泰山之作，约作于开元二十四年(736)漫游齐赵初经泰山时，为今存最早的一首杜诗。诗写泰山之高峻雄伟，亦写出诗人胸襟。清仇兆鳌谓“首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情”。甚有见地。 【注释】 ①此句为自问。岱宗：泰山的尊称。夫如何：怎么样。此句为自答。齐鲁：原是春秋时两个国名，在今山东省境内。《史记·货殖列传》:“故泰山之阳则鲁，其阴则齐。”后以“齐鲁”作为这一地区的代称。未了：不尽。谓在齐鲁境内都能望见泰山的青色，极写泰山之高大，只五字囊括数千里。③造化：大自然。钟：汇聚。神秀：神奇秀丽。④此句谓山北山南分割成昏暗和光明。阴：山北。阳：山南。⑤此句谓望山上云气层叠，心胸为之开豁。⑥决眥：裂开眼眶，形容张目极视。入归鸟：飞鸟收入眼里。⑦会当：定要。凌：登。⑧此句不仅写出泰山雄伟，也表现诗人的胸襟。 望岳
唐玄宗开元二十三年(735),杜甫赴洛阳应进士考试，落第而归。于是，北游齐、赵(今鲁、豫、冀一带)。此诗为其漫游山东之途中所作，属于早期作品。它是杜集中开卷第二篇。 杜集中题《望岳》者，有诗三首，分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山),本篇为咏东岳泰山之作。现在流行的新注本或旧注本都说：因未登上泰山，而是“近岳而望”,故题称“望岳”。这些年来，有人提出异议(如一九八四年四期《文学评论》的许永璋《说杜诗〈望岳〉》),认为：这首诗是“登岳而望”,而后二首(即南岳、西岳)才是“向岳而望”。看来，不无道理。最近(一九九三年三月前后),《光明日报》还为这首诗展开了讨论，其焦点是采取何种视角来看泰山？ 已发表几篇针锋相对的文章。因此，我们读这首诗时，也不妨加以思考。
这首诗是诗人登临泰山而望所得的感受，描绘出一幅苍茫开阔的“泰山景色图”。全诗用了四层笔墨来写意着色，且都是从“望”字(即揽胜)着笔的。请看——
岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 岱宗，泰山之别称，也是尊称，意即为五岳之长；“宗”,有为人所归往之意。“夫”,此为语助。 这是诗人遥望之词，也即立于泰山之上遥看远景： 泰山呵？ 怎么样呢？它呀，自齐到鲁，苍翠峰峦延绵不绝。换言之，挺拔卓立的泰山，可以在齐鲁以外也看到它那苍翠的峰峦。 这是通过诗人远望遥想而描摹了东岳的山色：青——苍翠之色。这里为什么说是在“遥想描摹”呢？ 因为虽然登上泰山最高峰，可以远望，但以齐鲁之辽阔，终不能尽收眼底，故云“远望而遥想”。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。 这是说，大自然把天地间的一切神奇秀美，都聚集到了泰山，因而特别高峻壮丽。高耸入云的泰山，使山南山北明暗判然，西南迎阳者早晓，西北背阴者即昏。这里的昏晓，是指黄昏与清晨。 诗人通过近望细观，得出的印象是：东岳之山势真奇伟；峻峰矗霄“割昏晓”。
荡胸生曾云，决眥入归鸟。 曾云，即层云，曾、层通假。是说山中云气缭绕，有如叠浪层波，使人心胸为之开敞激荡。放眼凝视远方，疾飞着返回故林的“归鸟”,尽收入诗人眼底。 这里决眥一词，争议较多，特作补释。此有三说：一是说“凝视”;二是“疾飞貌”,征引《集韵》说：“决，疾貌。”;三是睁大眼睛远看。我在此用了“凝视说”。因为，决，裂开、张开；眥(zì自),眼眶，是“眦”的异体字。决眥，即张开眼睛。但当它是“眺望远方”时，决不是“大睁双目”,而是“凝眸”、注目、盯视或凝睇。至于“大睁双目”者，那是一种惊怒之状。此其一也。其二、从律诗规律上看，这一联的出句与对句的词性和词组类别应当相对，即上句的“荡胸”的动宾词组对下句的“决眥”动宾词组，此联方能成立。因此，解为“疾飞貌”,似乎不妥。 通过决眥凝视，呈现于人们眼前的泰山美景是：层云绕碧峰，归鸟返乔林。
会当凌绝顶，一览众山小。 会当，犹言“终当”、“合当”。凌，登、升。绝顶，即最高峰，泰山之绝顶，就是“丈人峰”。 这最后两句诗是说： 将来登上泰山的最高峰，极目远望，群山都将显得低矮渺小。末句语本《孟子·尽心上》:“登泰山而小天下。” 这里以遐想作结，既写了泰山之情，也明了诗人之志。诗歌是通过极目环视周遭丛山而得的效果。它既摹拟了泰山踞高临下、俯视众山的雄姿和怀抱，也暗示了诗人高瞻远瞩、俯视下一代的气魄和抱负。 为什么最后一联，诗人要从实写改为虚拟呢？ 主要是由于诗人虽然登临了泰山的日观峰，但这只是“登峰”而未“造极”,还没有到达泰山的最高峰，即绝顶——丈人峰。因此，才有尾联的“会当”之句。 《望岳》这首五律，就是通过上述这“四望”而纵笔疾描，勾画了泰山的群峰耸峙、大气磅礴之恢宏气氛；点染了泰山碧翠苍郁、归鸟投林的秀丽景色；展示了泰山“一览众山小”的旷达胸襟；同时，也通过这“四望”,表达了诗人热爱祖国山河和对自己前程充满信心的情怀。这样，诗歌就呈现了一种色彩斑烂、境界壮阔、情调健挺和积极向上的精神。
杜甫这首诗，名为五律，其实格律并不严整，平仄未谐之处不少，宛如一首讲究对仗的“古风”。但是，此诗气骨峥嵘，体势雄浑，确是一首超越齐梁的佳作，很值得玩味。 此诗有一个争讼未决的疑难问题，值得说说。这就是，写此诗的“立足点”在哪里？也即“近岳而望”呢？还是“登岳而望”?或者兼而有之？对此，古今有四说—— 一是“神游说”。王嗣奭《杜臆》认为：“‘荡胸’句状襟怀之浩荡；‘决眥’句状眼界之开阔；公身在岳麓而神游岳顶，所云‘一览众山水’者，已冥搜而得之矣，非必再登绝顶也。” 二是“写意说”。仇兆鳌《杜少陵集详注》云：“此望东岳而作也。诗用四层写意：首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，四联极望之情。上六(句)实叙，下二(句)虚摹。” 三是“写实说”,即今人许永璋所持的主张，即诗人登山实写。 此外，还有刘凌的“多视角之说”(详见一九九三年四月十五日《光明日报》)。 现在，我采取的是“写实说”,即“登岳而望”,其依据有三： 第一、作品本身提供的内证 如：首联所写的汪洋山色，空旷眼界，只能是登高远眺时才能显出这种完美境界。如若仅仅徘徊山麓，如何能俯视齐鲁？ 次联的“钟神秀”、“割昏晓”,如果你不入“神秀”荟萃之处，“钟”字如何道得出；如不亲临“阴阳”分界点，“割”字怎么想得到？ 可见只有亲临日观峰见到奇景后才可写出。 三联的“生”和“入”二字，都表示了亲自感受的动态捕捉，决非从岳麓遥望所能“冥搜而得之”的。这里的“生”字，将“胸”和“曾云”接连了起来，表现了诗人步步登升的情状；“入”字，则把“眥”与“归鸟”连在一起，更说明游人定然立足于山上，才可以说鸟从山外归山，映入了游人之“眥”。否则，立于山脚下，游人同归鸟是同一方向，那末，“入”字就无以着落。 末联，所以用“虚摹”写法，是因为诗人当时只登上了日观峰，而未“凌绝顶”——即没登上泰山最高点丈人峰。诗人当时游兴方酣，原欲“更上一层楼”,以便“穷千里目”的，可是，天色将暮(众鸟已归山),不得不把“临绝顶”作为一种预期达到的心愿，以虚拟方式来写“一览众山”了。 第二，从杜集中可以找到外证 如：诗人于开元末年曾经登上泰山日观峰。这里有他的诗《又登后园山脚》作证。其中有句云：“我昔游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望入荒。” 第三，为什么注家历来都说“近(向)岳而望”呢 主要原因有三：①不察泰山之“绝顶”是丈人峰，而误认为日观峰。据《唐六典》记载：“泰山周一百六十里，高四十余里，群峰得名者尽多，而丈人峰在山顶，特立群峰之表”。且诗中确也有虚拟成分，如尾联。②没有注意到现实主义诗人与浪漫主义诗人在用词上的区别。杜甫创作态度十分严肃，“实写”与“虚拟”界限分明。他常用“安得”词，以别虚实。如“安得广厦千万间”、“安得壮士挽天河”等，不下数十处之多。浪漫主义作者、如屈原等，常常不标明为“虚构”。③受诗题的迷惑。杜诗有三首《望岳》。其中过华山和衡山，都由于赶路紧急而未登山，确系遥望而已。对此，使注者不辨，就把同题的三首一律对待了。如李白的《望庐山瀑布》,也有类似情况。同题有二首，七绝的那首，是早晨从山下往上看；而五古这首，则是向晚从山上往下看。但注者不加细察，都当作于香炉峰上远望瀑布。 望岳 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 唐玄宗开元十九年(731),20岁的杜甫到吴越一带漫游。开元二十三年，杜甫回洛阳考进士不第。次年，24岁的杜甫又开始以齐赵为目标的第二次漫游。《望岳》一诗即为这个时期的代表作。 杜甫《望岳》诗共有三首。一为咏南岳衡山， 一为咏西岳华山。这首咏东岳泰山的《望岳》是现存杜甫诗作中年代最早的一首。 这是一首描写泰山雄伟气势和抒发诗人旷达胸襟的纪游诗。题目为《望岳》,但通篇由远及近，从朝至暮，却从未出现一个“望”字。 先是远望。诗人对泰山仰慕已久，乍一望到泰山十分惊喜，岱宗为对泰山的尊称。夫为语气词。齐鲁为春秋时代的两个国名，以后沿用成为地名。齐在泰山北，鲁在泰山南，都在今山东境内。这两句的意思是，要问泰山的形象怎么样，从齐到鲁望不尽它青翠的山色。极写泰山的高大。 再是近望。 “造化钟神秀，阴阳割分晓。”造化：天地万物，大自然。钟：聚集。泰山之南为阳，泰山之北为阴。割：割开，划分。这两句的意思是，泰山凝聚了大自然的神奇和秀美，高耸的大山把山南山北分割为同一时间判若晨昏。“钟”和“割”用得精当准确，也为前面“青未了”作了注脚。 接着是细望。曾：同“层”。决：裂开。眦：眼眶。山之层云叠出，令人回肠荡气；目送归鸟入林，眼眶几乎都睁裂了。可见诗人百看不厌， 已望到薄暮时分。这两句诗也饱含着诗人对祖国河山炽热的爱。 最后两句表现了诗人从望岳产生的一定要登岳的强烈愿望。会当：定要。凌：攀登，登临。意思是一定要攀登泰山顶峰，看那小小的群山都在眼底浮动。 《望岳》以诗人设问作答开篇，以强烈的登临愿望作结。全诗形象鲜明，意境开阔，气势磅礴，格调高昂，表现了青年时代的诗人不怕困难、勇于攀登、奋发向上的雄心和气魄，读后使人产生强烈的共鸣。 望岳杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 杜诗以望岳为题者共三首，分咏东岳泰山、西岳华山、南岳衡山。此望泰山，作于开元二十四年25岁“忤下考功第”后、漫游齐赵之时，为现存杜诗中最早的一首。 泰山古称岱山，座落在齐鲁平原，在今山东泰安境内，海拔1500馀米，山势雄伟，壑谷幽深，松柏苍翠，植被青葱。是一座历史文化名山：自秦皇汉武，历代帝王登极后都曾来此封禅，表示改制应天、以告太平，——秦皇泰山遇雨所封五大夫松，自今犹存。故又称“岱宗”,山下的神庙建制如皇宫。历史文化名人孔子、司马迁、司马相如、陆机等都到过泰山，至今山道有“孔子登临处”的标记。由于上述原因，东岳泰山向称“五岳独尊”。无怪青年杜甫到此即有高山仰止之企慕。 诗以一问喝起“岱宗夫如何”,不称“泰山”而称“岱宗”,就是强调其在五岳中的领导地位，“夫如何”的“夫”字以语助传达出一种自我商度的神情，也就使人感到泰山给人的印象是难以形容的。不是吗，——“齐鲁青末了”,齐、鲁是周代的两个诸侯国，而泰山山青、绵延不断，超越了两国国境，这还不伟大吗？“五字囊括数千里，可谓雄阔”(施补华)、“写岳势只‘青未了’三字，胜人千百矣”(浦起龙),这是大笔驰鹜，得远望之色。 次联写泰山的高峻，所谓一山之中气象万千。关于“阴阳割昏晓”一句，通常讲作山阴即北面和山阳即南面昏晓不同，即光线的明暗不同，这是抠字眼的讲法。有人则根据实地观察的经验，谓“泰山坐北向南，山脚下可见东西两面山峦对峙，至斜阳西下，则东面山峦的西侧不见阳光，暗若黄昏；西面山峦的东侧光照正强，灿若初旭。此即公诗‘阴阳割昏晓’之谓也。此景唯黄昏时分始得见之，而诗中‘决眦入归鸟’句，足证杜公望岳，正黄昏之时”(《唐宋诗新话》),这是以意逆的讲法，甚为可取。三联写黄昏望中之山景，山间暮霭蒸腾，使人心胸为之激荡；归鸟没入长空，叫人睁大眼眶搜寻，表明诗人选定的角度是从山下望山。 所以末联趁势抒怀，说自己定要登峰造极，从泰顶居高临下地望一望，那该又是一番境界，又是一番情趣吧。《孟子·尽心上》“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”此即“会当凌绝顶，一览众山小”二句所本。 要知道这是杜甫在经历了“忤下考功第”的挫折后写成的一首诗，可一点也没有垂头丧气的感觉，这一方面来自时代的精神影响，一方面来自漫游生活尤其是眼前泰山的陶冶和启迪。在诗中，巍峨秀丽的泰山景象，和积极开朗的内心世界是完美和谐地统一着的。诗既能大处著眼，又能小处落笔，而所有的描写都通向篇末的两句，即表现一种蓬勃向上的情操。故《读杜心解》谓：“杜子心胸气魄，一斯可观，公集当以此首”——这是兼年代之早与气象之大而言的。 《望岳》
唐·杜甫 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟， 会当凌绝顶，一览众山小。 【注释】岳：这里指东岳泰山，在今山东泰安北。岱宗：岱是泰山的别称，因泰山居五岳之首，故尊称为岱宗。齐鲁：春秋时代的两个国名，均在今山东，后即以此称山东一带。未了(liǎo)：形容泰山山势绵延不绝。造化：大自然。钟：聚集。阴阳：山北为阴，山南为阳。层：重叠。决眦(zì)：裂开眼眶。会当：定当，定要。 【大意】号称五岳之首的泰山究竟是什么样？告诉你，在整个齐鲁大地，你都可以看到它青翠的山影，雄伟绵延的山势。正是由于大自然的偏爱，才使泰山集中了神奇秀丽的景色。日光照射下的山峰拔地参天，使山北和山南像黑夜和白天那么分明。望着层层缭绕的云气，不禁使我胸怀激荡。我睁大眼睛，久久地望着这迷人的景色，甚至连黄昏时归巢的鸟儿也尽入眼帘。啊，总有一天，我要登上泰山最高的山顶，去领略那眼底的群山变得低矮、渺小时的雄伟景象。 字数：441 何小宛 主编.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第52页. 望岳(唐)杜甫
【题解】 杜甫共作有三首《望岳》诗，分咏东岳泰山、南岳衡山、西岳华山，但并非一时之作品。乾元元年(758)六月，杜甫出任华州司功参军，此诗为赴华州途中经华阴时所写。写华山高耸的形势及其奇险神奇。 【作者】 杜甫，唐代著名诗人，生平见前山东《陪李北海宴历下亭》诗。 【注释】 ①崚嶒：山势高峻貌。②《嘉庆重修一统志·同州府》载：华山四周山峰有瓮肚峰、白云峰、公主峰、玉柱、玉秀、朝来、虎头、仰天、朝天、三盘、松桧、白石诸峰，环立东峰、西峰、南峰左右，似儿孙之簇拥。③九节杖：据说为仙人所用的神奇拄杖。《列仙传》有王烈故事，谓王烈曾授赤老人九节苍藤竹杖，行地，马不能追。其他九节杖故事颇多。④玉女洗头盆：在中峰。《集仙录》谓有明星玉女，居华山，服玉浆，白日飞升。华山有明星玉女祠，祠前有五石臼，号曰玉女洗头盆，其中水色碧绿澄澈，大雨不溢，久旱不损。⑤车箱：指华山车箱谷，又称车箱峡，在二仙桥西，形如竖立的车箱，游人行其中，路险而曲折。⑥此句当写华山千尺㠉。千尺㠉亦名“百丈崖”、“箭栝”。在青柯坪东约1.5公里“回心石”附近，其四面陡削如壁立，中间一罅如槽，是唯一上山通道。前人凿石为磴，来往游客经过这里必须攀援而上。又华山有箭栝峰，箭栝峰旁有通天门。⑦白帝：古以西方之神为白帝，华山为“西岳”,唐玄宗曾封华山神为白帝，建有白帝宫。 望岳 题解 岱宗夫如何，齐鲁青未了①。 造化钟神秀，阴阳割昏晓②。 荡胸生曾云，决眦入归鸟③。 会当凌绝顶，一览众山小④。 注释 ①岱宗：泰山的别称。岱，始。宗，长。泰山为五岳之长。齐鲁：古代齐鲁两国均在山东。青未了：形容泰山青翠的景色远在齐鲁之外也能望见。 ②造化：大自然。钟：聚集。神秀：神奇秀丽。阴：山北。阳：山南。割分晓：分昏晓，即晨昏不同。 ③荡胸：心胸开阔激荡。生曾云：云气层层升起。曾，同层。决眦：睁开眼看，即放眼远看。眦，眼角。入归鸟：归鸟全收入眼底。 ④会当：终当，一定要。凌绝顶：登上顶峰。众山小：化用《孟子·尽心下》:“登东山而小鲁，登泰山而小天下。” 赏读 首句传神地写出诗人望见泰山时的兴奋、惊叹、仰慕和揣摩之情。泰山究竟有多雄伟？以问句领起，形成突兀语势，振起全篇。接下来的五句回答了第一句的问题。“齐鲁青未了”,泰山之南为鲁，之北为齐，齐鲁千里大地，都被泰山的苍翠所笼罩，这是用距离远烘托泰山的高。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句写泰山的神奇秀丽。高耸的山势使山南山北呈现出幽明昏晓的不同。诗人看到如此撼人心魄的泰山，心胸为之荡漾，好像有云蒸霞蔚从中逸出。鸟都归林了，可诗人还在眺望，流露出诗人对祖国山河的欣赏和热爱。这六句写尽了泰山的高远，可诗人意犹未尽，接着写出了富有启发性和象征意义两句诗：“会当凌绝顶，一览众山小”表现了诗人敢于进取，敢于攀登绝顶和俯视一切的雄心和气概。这两句诗千百年来一直为人们所传颂。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”,并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇”。(《读杜心解》) 这首诗句句写向岳而望。由远及近，从朝到暮，由望岳到悬想登岳，充满了浪漫气质，体现出盛唐时的精神风貌。 望岳 望岳唐杜甫的七言律诗： “西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立如儿孙。安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。”唐肃宗乾元元年(758)六月，杜甫因疏救房琯贬官华州（今陕西华县）司功参军，诗即作于此年。岳，指华山，古称西岳，在今陕西华阴县城南，素以奇险壮丽闻名。玉女洗头盆，华山中峰玉女峰名胜。车箱，华山下有车箱谷，深不可测，由此可攀登华山西峰莲花峰。诗写望中华山奇拔峻秀的自然景观，也隐约流露其官场失意的苦闷心情。 ☚ 奉陪郑驸马韦曲二首 秦州杂诗二十首 ☛ 望岳 望岳唐杜甫的七言律诗： “西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立如儿孙。安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。”唐肃宗乾元元年(758)六月，杜甫因疏救房琯贬官华州（今陕西华县）司功参军，诗即作于此年。岳，指华山，古称西岳，在今陕西华阴县城南，素以奇险壮丽闻名。玉女洗头盆，华山中峰玉女峰名胜。车箱，华山下有车箱谷，深不可测，由此可攀登华山西峰莲花峰。诗写望中华山奇拔峻秀的自然景观，也隐约流露其官场失意的苦闷心情。 ☚ 奉陪郑驸马韦曲二首 秦州杂诗二十首 ☛ 望岳 望岳诗篇名。唐杜甫作。唐开元二十三年(公元735年)，诗人赴洛阳应进士举，落第，于是漫游齐赵，此诗即是游泰山时所作。是现存杜诗中年代最早的一首，约作于唐开元二十五年。近岳而望，并未登山，故名“望岳”。全诗8句，五言体。描绘了望中所见东岳泰山的神奇秀丽和巍峨磅礴的气象，以及诗人企望攀登绝顶的心情。全诗气势雄浑，用语警拔，构思巧妙，不着一“望”字，然句句写向岳而望，距离由远而近，时间从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳，艺术性极高，被后人誉为绝唱。并刻石为碑，立于泰山山麓。诗中“会当凌绝顶，一览众山小”二句常被人用来表示不怕困难、奋勇向上的精神，成为千古名句。 ☚ 猗嗟 率志委和说 ☛ |
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