临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。

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【集校】：

洪兴祖：临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。

校语：沅，一作江。遂，一作不。

朱熹、明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

黄省曾：临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。

朱多煃、汪瑗：同黄本。

毛晋、庄允益：同洪本。

戴震、汪梧凤：临江湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。

校语：江，一作沅。遂，一作不。

刘师培：《文选·运命论》注亦引作沅。

姜亮夫：遂自忍句乃反诘之语，于文爲有致；若作不，爲陈述语，则文义率然，且王逸《章句》云：“遂赴深水”云云，是王本亦作遂也。

。【集释】：

王逸：观视流水，心悲恻也。

遂赴深水，自害贼也。

林兆珂：玄，水色。渊，深也。临深流而兴悲，遂忍而自沈。

汪瑗：沅湘，二水名。玄，黑色。

渊，水深之处也。水深而色玄，故曰玄渊。

自忍沉流，盖死者人情之所不忍，今言欲投渊而死，故曰自忍沉流。

黄文焕：临渊自沈，庻消愤愤。

徘水上，未可以遽。

林云铭：以身无所容故。

张诗：言于是临沅湘之元渊，坚忍其心，沉流而死。

蒋骥：故自忍而沈渊也，观此则原之死，盖亦有大不得已者矣。

徐英：近人羣疑此篇爲僞作，别无佐证，唯以此四语似述及沈渊以之事。

曾国藩《经史百家杂抄》亦疑此篇非屈子文。又屈赋称楚王曰灵脩、曰哲王、曰荃荪、曰美人，絶未有詈之爲壅君者，似后人弔屈原者之所言，大失怨而不乱之指矣。英案：是説也，人多从之。然予细考之，屈原未沈以前，久蓄死志：依彭咸之遗则、託彭咸之所居、从子胥而自适、悲申徒之抗迹，言之屡矣。原沈于汨罗，而此云沅湘，沅湘非一流，死无庸二地，则此一语，乃未死以前，慨乎言之耳。

遂字当作不字，不自忍而沈流，言虽临渊欲絶，尚不忍遽决一沈也。继思终亦当没身而絶名，所可惜者，羣小壅蔽，使君不寤耳。东方朔《七谏》：“怀沙砾而自沈兮，不忍见君之蔽壅。”是其碻诂。

壅君二字不连读，壅字不作状词也。

闻一多：彼言背絶光明以从神龙于九渊之下，此言避去光景而自隐于玄渊之中，用意相仿，足可互发。《荀子·解蔽篇》：“水埶玄也”注曰：“玄，幽深也。”玄渊，深渊也。

《国语·晋语六》“以忍去过”注曰：“忍，以义断也。”案坚而能止曰忍，坚而能行亦曰忍(朱骏声説)。

此及《晋语》忍字皆坚而能行之谓。

姜亮夫：此四句乃犹豫不决之词也。

诸家皆以爲陈述者，矣。

言余临于沅湘之水，视其玄渊，悲从中来，岂遂自忍而沈诸流乎?

蒋天枢：自南行以来，行隐处幽，实备历种种艰困，而当前路阻，最使己惊骇。兼言“临沅湘”，足见路阻时屈原在洞庭湖之南。

杨胤宗：临沅湘玄渊，卽指汨罗渊也。

玄渊者，言潭水深且黑也。少陵《万丈潭诗》曰：黑知湾澴底，淸见光炯碎，孤云到来深，飞鸟不在外。《悲回风》曰：上高巖之峭岸兮，处雌蜺之标颠；据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。

又曰：惮涌湍礚礚兮，听波声之汹汹。

其处巅崖秀拔，出云气以临风雨，其深渊远响，流光景而潜蛟龙，盖可想而见之也。曰临者，固已在深渊之边厠矣，絶岸鼋鼍，优游于杖履之下，仰高巖之篁篠，闻波声之浤汩，怪羽幽禽，飞翔于迴谿深壑之闲，非人迹所能至也。

复思已垂老投荒，国事盖不可知，而今已矣，尚振笔疾书，而过爲无穷之虑欤?呜呼!寂寂空山，永伴诗人，回回潭水，长埋芳骨，山水之无灵，固不知因斯而名著也。没身絶名，言己死无足惜者，惟吾君仍爲姦臣蒙蔽，不知宗社之将亡爲可痛也。

忍死有言，千载下如闻其哀音也。

吴孟复：沅湘，屈原刚自沅水北来，行自汨罗，地近湘江，故兼言沅湘。此尤可説明本篇是继《怀沙》以后之作。玄渊，玄，天色(《书·禹贡·传》)谓天水一色。

王泗原：遂，终究。

金开诚：沅，水名。在湖南省西部。

源出贵州省云雾山，流入洞庭湖。湘，水名。湖南省最大河流。

源出广西灵川县东海洋山西麓，流入洞庭湖。忍，忍心，硬著心肠。以上二句説：面对沅湘之水的深渊，我硬著心肠投入水中。

汤炳正：前人研究屈赋者，多据《惜往日》中的这两段话，判断其非屈原作品，而是后人悼念之辞。同样地，《悲回风》“骤谏君而不听兮，任重石之何益”和《渔父》“宁赴湘流，葬于江水之腹中”，也都成爲否定《悲回风》与《渔父》爲屈赋的根据。其实，这是一种会。

因爲屈赋的浪漫主义特色之一，就是高度的想象力。而上述这些例句，正是屈子在悲观絶望之际，对前途的悬想，对结局的假设。屈赋里谈“死”的问题，确实不少。如虽死、宁死、知死、以死、危死、溘死等等，都不过是悬想，而不是事实。

卽使在《惜往日》、《悲回风》、《渔父》等篇，甚至写到沈流、赴渊、任石、葬于江鱼之腹中等等，也不过是悬想的具体化而已。细玩其中的遂、卒、惜、宁、何益、安能等词语，完全是在生死问题上权度轻重、衡量得失的语气。

例如“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流，卒没身而絶名兮，惜壅君之不昭。”郭沫若同志对这几句诗的译文是这样的：“面临著沅水和湘水的深渊，我能忍心地跳下水去。我就身败名灭也没有什麽，只可惜你君王永受蒙蔽。”我认爲郭译基本正确，只是原诗的“遂”、“卒”二字的语气没有译出。我认爲这四句应译爲：面临著沅水和湘水的深渊，如轻易地忍心跳下水去，则结果身死名灭也没有什么，只可惜你君王永受蒙蔽。这四句只是权度利害，设想死后的得失，这岂是后人追悼的语气?其次，“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再，不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。”郭沫若同志的译文是：“我宁肯死去而随流水，不愿再受一次祸殃。不等歌辞唱完我要跳下深渊，你受了蒙蔽的君王呵，再见!”郭沫若同志认爲《惜往日》是屈原的絶笔，故末二句的词意与语气译得有些简单化。当然，也是受王逸注“陈言末终遂自投”的影响。

其实这四句正跟前面所举的四句是遥相呼应的。如果説前四句是説：轻易地死去，只怕君王不悟；那这四句则是説：爲了提醒君王，卽使临死，也要把话讲完。故原文应译爲：我宁肯死去而随流水，不愿再遭受一次祸缺。如不把话讲完卽投水而死，惜君王将永不理解我的衷肠!可见，这些诗句卽使对“生”“死”的考虑如此紧迫，但皆係诗人对死后的预测和想象，决不是后人对诗人死后情况的描述。如果不注意屈赋的高度艺术想象力，则有些诗句不仅易于解，甚至于不可理解。故特略述管见如上。(《楚辞类稿》)〇遂，于是。

(《楚辞今注》)