| 字词 | 曾巩《醒心亭记》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 曾巩《醒心亭记》曾巩《醒心亭记》
滁州之西南1，泉水之涯2，欧阳公作州之二年3，构亭曰“丰乐”4，自为记5，以见其名之义。既又直丰乐之东6，几百步7，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮8。或醉且劳矣。则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋9，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒10，更欲久而忘归也，故即其事之所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云11。噫！其可谓善取乐于山泉之间矣。 虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上12，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为才且良；夷狄鸟兽草木之生者13，皆得其宜。公乐也，一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公寄意于此也14。 若公之贤，韩子殁数百年而始有之15。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹16，思欲见之，有不可及之叹17，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次18，其又不喜且幸欤！ 庆历七年八月十五日记19。 【注释】 1滁(chu )州：今安徽滁县一带。州治今属滁县。 2涯：岸边。 3欧阳公：欧阳修。 作州：任知州。欧阳修在宋仁宗庆历五年(1045)为范仲淹等的遭谗辩证，不为当政者所容，贬滁州知州。 二年：指庆历六年(1046)。 4构：筑。 5记：指《丰乐亭记》。6直：当。 7几：近。 8即：就，往就。 9滋：润。 10洒(xian)然：肃敬貌，形容酒醒神清的样子。 11韩子：韩愈，字退之。《北湖》：韩愈《北湖》咏虢州北湖说“闻说游湖棹，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来”。 12君：指皇帝，即仁宗。 13夷狄：泛指少数民族的习惯语。 14寄意：寄托意趣。 15殁：卒，逝世。 16迹：生平事迹。 17及：近，指生不同世，不能接近。 18托名；凭借他人以扬名。这里指因欧阳修而显名。 19庆历七年：1047年。 【今译】 欧阳公任滁州知州的第二年，在治所滁县城的西南泉水边上筑亭，题名“丰乐”，他自己写了一篇《丰乐亭记》，用以说明命名的用意。不久，他又在丰乐亭东将近百步之处的山头，筑亭名叫“醒心”，使我为它撰记。 每逢欧阳公和州中的宾客出游，就必然到丰乐亭饮酒。如果酒醉意倦，就必然登上醒心亭远望，去看那环绕的群山、云雾的升腾、茫茫的旷野、众多的草树、美好的泉石，使耳目一新，酒醒神清，更愿久而忘归。根据这样的事实并借韩愈《北湖》“应留醒心处，准拟醉时来”的诗意称亭为“醒心亭”。唉，这或许说得上得其乐于山泉之间了。 不过，欧阳公真正的乐趣，我能说清：皇帝在上优游自得，无为而治。百姓在下丰衣足食，没有遗憾；天下学者，有才有德；边疆内外，其他民族的人和鸟兽草木都生长如意，这才是他的快乐。山间水边，哪里是他的乐趣所在啊，只是他的寄托罢了。 像欧阳公这样的贤人，韩愈逝世后几百年才出现。今天和他同游的宾客，还没有意识到他是难逢难遇的人。今后百年千年，有敬仰欧阳公的为人，而看到他留下的足迹，会产生恨不同时、不能相见的叹息，然后才知道他的难遇啊。那么凡和他同游于醒心亭的，岂不可喜可庆吗！而我又有幸以文章列于欧阳公之后，岂不可喜可庆吗！庆历七年八月十五日记。 【总案】 宋代为亭作记，颇多名篇，如梅尧臣《览翠亭记》、苏舜钦《沧浪亭记》、欧阳修《醉翁亭记》《丰乐亭记》《游修亭记》《照翠亭记》、苏轼《喜雨亭记》《放鹤亭记》、苏辙《黄州快哉亭记》《武昌九曲亭记》、曾巩《道山亭记》《醒心亭记》、叶适《醉乐亭记》等等，各有特色，历来为人称道。曾巩《道山亭记》记叙闽南山水，以写景著称；《醒心亭记》写景服从于写情，以抒感取胜。 滁州饶山水之美，因山筑亭，山水增色。滁有三亭：一在西南远郊琅琊山，称醉翁亭；一在城南丰山之上，称丰乐亭；一在丰乐亭东约百步的山颠，称醒心亭。前两亭欧阳修在庆历六年(1046)写了《醉翁亭记》《丰乐亭记》。庆历七年，醒心亭落成，欧阳修自己不撰文志胜，却让门人曾巩为记，它充分反映了文坛领袖奖掖后进的美德，加以欧阳修是因忧国忧民直言敢谏而贬谪滁州的，其人品之高洁，尤使曾巩敬佩，所以《醒心亭记》的重点自然而然地落在歌颂欧阳修上。 全文三百四十七字，分为四段：第一段记叙受嘱为记；第二段飞驰想像，写居高四望的景色，点明“醒心”命名之意；第三段写欧阳修志在兼济天下，优游山水，非其本意；第四段盛赞欧阳修上继韩愈，令人景仰，能与之同游和受托为文是莫大的荣幸。这篇散文语言平易，以小见大，言简意深。行文如江河曲折，变化有致。尊崇一代文宗之情，溢于字里行间。今天读来也不能不佩服作者的远见卓识。 曾巩《醒心亭记》曾巩《醒心亭记》
曾巩 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作卅之二年，构亭曰丰乐。自为记，以见其名之意。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰醒心，使巩记。 凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以余。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更使久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之 《北湖》 之诗云。噫！ 其可谓善取乐于山泉之间矣。虽然，公之乐，吾能言之： 吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良。夷狄禽兽草木之生者，皆得其宜。公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？ 乃公所以寄意于此也。若公之贤，韩子没数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公难遇也。后千百年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤？ 而巩也，又得以文辞，托名于公文之次，且又不喜且幸欤？ 欧阳修于1046年贬官安徽滁州时，曾在琅琊山中修筑了著名的醉翁亭，接着又在毗连琅琊的西丰山麓，修筑了丰乐亭和醒心亭。欧公自撰《醉翁亭记》和《丰乐亭记》，后并由苏轼手书碑刻。这两通宝贵的宋碑今日妥善保存于二亭中。 筑于丰乐亭东数百步“得山之高”的醒心亭，欧阳修未亲自作记，而委托了门生曾巩。史载，曾巩始冠游太学，欧阳公一见而奇之。欧阳修对曾巩的文才非常赏识。曾说“过吾门者百千人，独于得生为喜。” (曾巩《上欧阳学士第二书》) 宋兴八十余年，文章赫然特起为天下宗师的欧公是曾巩的老师、知己。以文词托名于欧公之次，确实是喜且幸但也不能不算是一项十分艰难的任务。 “眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”有大笔如椽淋漓挥洒的欧公两记在前，曾巩续作《醒心亭记》不独出心裁另辟蹊径显然不行。曾巩的记，巧妙地避开正面记叙筑亭过程和周围风景的写法，而是轻骑迂回，在“洒然而醒”于清新的山水林树间的深层心曲上开掘，大做文章。 文章首段略叙醒心亭的地理位置和受欧公之托作记的经过，二段立即撇开，直探主题。“则必即醒心而望……”一长句，记叙、描写、议论结合，起于醒心而结于醒心，逼出回答“醒心”的来历和含义。欧阳修给新筑山亭命名的“醒心”二字，取于韩愈的《北湖》诗。该诗是首颇具哲理的五绝： “闻说游湖棹，寻当到此回。应留醒心处，准拟醉时来。” 醒心亭就象韩愈的北湖。醒心也者，远非群山、云烟、旷野、草树、泉石等等清新的自然景观使人“洒然而醒”的“醒”所可包括，这样的感发和这样的理解虽都是自然的，但怕还停留在浅层次上。韩愈、欧阳修和曾巩所说的“醒心”，简直是一种警觉、猛省和勒马迷津、歧途知返的忏悔！ 意义如此重大，所指究竟为何？ 欧阳修由于为范仲淹说了几句公道话，迭遭贬官以来，内心不能没有苦闷。他曾纵情诗酒，陶醉于“朝醒暮醉兮，无有四时”(《醉翁吟并序》)的意识与痛苦两皆安息的境地，然而“有心不能以无情兮”，麻醉以后的清醒更为痛苦！ 他怎么能忘怀了《醒心亭记》第二段中所描述的“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜”的政治理想。高翔鸿鹄的广阔胸怀哪甘心恬恬于燕雀生涯乃至酒囊饭袋的庸碌？他每每对自己痛加鞭策：“山花徒能笑，不解与我言。惟有岩风来，吹我还醒然。”(《题滁州醉翁亭记》) 诗末句的“醒”和《醒心亭记》的“醒”完全一致，记录着在痛苦矛盾中一个孤独心灵的挣扎和奋起。 《醒心亭记》代欧公说法，“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。”欧阳修所希冀的欢乐乃是上下四方，甚至包括鸟兽草木在内的共同巨大欢乐，这该是何等胸襟和抱负！ 这才是欧公“醒心”时真正的欢乐。名篇《醉翁亭记》、《丰乐亭记》等记录了欧阳修与滁人同欢的热烈群众场面，但是否已经达到了“醒心”之欢，浑然与溟__同科的标准？恐怕还未必。 曾巩深得老师的隐曲。文末说“则凡同游于此者，其可不喜且幸欤？”是的，他在细细倾听品味老师心灵的声音、“喜且幸”地与老师同游之时，也“喜且幸”地听到了自己心弦的共鸣。《醒心亭记》不失“唐宋八大家”的气象和水平。 |
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