和查伊璜《客珠江》元韵(三首其三)

晓日还升未？正虬箭犹传，兽烟初细。鸣鸟间关，痛精卫炎姬，子规川帝。千载人何处？笑符谶、何劳悬记。欣然更拓云蓝，自写新词窗底。

窗外光阴编地。才画角飘残，一声天际。竖子成名，念英雄难问，夕阳流水。独下新亭泪。尽寂寞、闲居无事。谁论江左夷吾，关西伯起。

本篇是陆钰组词《曲游春》中的第三首。前两首分别写词人午梦惊醒或日落月升时的凄苦心境，第三首则从夜阑欲晓的辰光落笔，三首词由此构成了一组有机的艺术整体，深刻而全面地展现了哀恸无端、愁怀难解的遗民生活，凄恻感人。

“晓日还升未？”感喟何其深也。漫漫的长夜似乎遥无止境，彻夜辗转反侧、不曾合眼的词人，心头在呼唤着东方的光明，期待晓日的初升。这种“苦海无涯”的沉重茫然心态，正是明末山河变色、家国沦亡的悲惨社会现实，在文学作品中的典型反映。首句一声透彻肌骨的自问式长叹，将一股悲凉的感情气氛迅速注入以下的通篇文字，全词基调由此一锤定音。“正”字领起两句工整沉稳的对仗，语气转沉炼，化出室内景物。以无声之静景，答不平静之心问，由虚入实。“正”,正是；强调时间。此刻正是漏壶中虬箭还在移动，香炉兽嘴徐徐细吐袅袅炉香的时分。天，还没有亮！静寂得近乎压抑的静物画，形象地告诉人们：夜正深，沉沉如水，阒无人声。二、三句的语气与首句心情迫切的口吻遽成对比，静静的画面后，听得到醒卧着的主人公心房的“砰砰”跳动声响，竟如一组伴响着画外敲击声的当代电影镜头，氛围沉重而压抑。三句用笔极为细微简练，有情有景，又问又答，开合之际，人物、时间、地点相继牵挽而出。“鸣鸟”三句，写鸟鸣和闻声后的心理活动。“间关”,鸟鸣声，这是黎明前的声响。“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。”室外流利清脆的鸟雀吱喳声，打破了夜的死寂，宣告难挨的长夜终于走到尽头。然而欢快的黎明声响，并没有给渴盼晓日的词人带来一丝安慰，反而骤然间将他推入更为痛苦的深渊。原来，自由快意的鸟唱使他联想起精卫、子规的凄厉啼声，顿觉十分痛心。词意跌深一层。精卫，鸟名，相传是炎帝的女儿所化，故曰“炎姬”。《山海经·北山经》:“炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”子规，即杜鹃鸟，相传是失位蜀帝的冤魂变成，故曰“川帝”。杜鹃鸟至春月间则昼夜悲鸣，“人言此鸟，啼至出血乃止”(唐陈藏器《本草拾遗》)。其声哀怨，闻者凄恻。词人故国之悲深埋心中，一草一木，一声一响无不触痛其意绪。黑暗的长夜，固然使其痛苦难熬，欢乐的声响也深深刺激着他，恍惚中，耳畔交叠而急促地响起精卫、杜鹃的悲鸣声。鸟类意象的暗示性与词人身份、处境、心绪相联系，可体会到意象所象征的时代内容：故明君父，抗清义士死不瞑目的冤魂。向帝魂而再拜，痛精卫之难填东海，“啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血”(辛弃疾《贺新郎》词),词人心头也在漉漉滴血。接下转发议论，以故作旷达语自我开释：“千载人何处？笑符谶、何劳悬记。”符谶：指符命和谶纬之语。古代帝王常“奉顺符谶，建位易号”(《三国志·蜀·后主传》),民间亦好以符谶说兴亡。明末动乱之际，符谶之语四处蓬起。词谓这些漫说兴亡之辞，一时蛊惑人心，实际全是无根妄言，不值一记。试问符谶所说的万世江山，今有谁人相传？词人试图以历史虚无主义的观点，来解决亡国的无情事实与故国难忘的执着心情之间的矛盾，词用一个“笑”字，轻轻掩去心头深广的痛苦。自笑痴心，翻出尘俗，似乎得到了自我解脱。于是，上片结句推出一个笑颜填词的镜头：“欣然更拓云蓝，自写新词窗底。”云蓝，笺纸名。曙光映照的窗下，欣欣然在案上摊开云蓝笺，潇洒挥毫，自写新词。俨然一副萧然出尘、逍遥自乐的世外隐士的神态。上片以大开大合，大起大落的手法，交错叙事、写景、议论，细微地刻画出词人内心的痛苦、矛盾及矛盾暂时解决所获得的释然，于曲折反复中剖露心境。

过片以“窗”接“窗”,自然承下，但是时间地点都悄悄地转换了：地点，由“窗底”移出“窗外”;时间，自破晓过渡到“光阴编地”的黄昏。下片就在全新的背景下铺开。这是暗转。《蕙风词话》卷一指出：“作词须知‘暗’字诀。凡暗转、暗接、暗提、暗顿，必须有大气真力，斡运其间，非时流小惠之笔能胜任也。”随着时间的流逝，词人的“欣然”感情，暗中已淡淡失去，凝视着窗外的满地阳光，只剩一片茫然。忽然，一声军号残声从天际飘落，词人心中一惊。“画角”,指黄昏时光远处军营鸣响起关闭辕门的号角。角声悠长凄寒，和着晚风四散。因为军队驻扎距离甚远，所以只听见隐隐约约一声残角从天际滑落。虽然才“一声天际”,却平添上不少战乱的气氛。“萧萧飒飒，边声四起，愁闻戍角与征鼙”(毛文锡《甘州遍》词),愁意恨情暗中又浮出。真是推不开，遣不去，百般缠人。词人漫步桃花坞外小山坡，抬眼眺望辽阔的山川景色，如血的夕阳无语缓缓西沉，潺潺的江水默默向东流去，一切很快就要淹没在苍茫夜色之中。此景此情，他不禁想起帝国不可挽回的没落命运，不禁想起了晋代阮籍登广武山观楚汉战场时的悲凉心境，于是发出了“竖子成名，念英雄难问”的哀叹。阮籍叹曰：“时无英才，使竖子成名。”(《晋书·阮籍传》)词人变用阮籍语序，表现了对满清入主中原的愤慨、蔑视，及对明王朝大厦倾倒、无人可力挽狂澜的感伤、消沉。“夕阳流水”,景语亦情语，景象亦意象，富有象征意蕴。独立暮色的词人怅睹此景，流下了凄凉的“新亭泪”。新亭泪即国难之泪，用“新亭对泣”的典故(见《世说新语·言语》“过江诸人”条)。至此，上片破晓时“欣然”而“笑”的心情荡然无存，而原来已经悄悄隐去的痛苦感情，随着哗哗流淌的泪水又明朗化了。从字意上说，“新亭泪”是遥承“千载人何处”而滴落的，从感情上说，两者貌似判然相反，实则一种感情两种表现形式，不过各趋极端罢了。接下，紧跟进“尽寂寞、闲居无事”二句，补足“新亭泪”寓意。词人自伤书生手无缚鸡力，空有“山河之异”的哀泪，徒“作楚囚相对”,面对神州陆沉，只能血泪沾襟。多事之秋却“闲居无事”,民族意识十分强烈的词人痛苦万分。他觉得，长夜难熬，白天也极其难挨，小桃源的遗民生活，寂寞而孤苦。真可谓度日如年，一夕发白。“岁月无多人易老，乾坤虽大愁难着”(宋吴潜《满江红》),这是时代的痛苦，民族的悲哀，可以看作明末遗民的普遍心声和一般生活写照。词人之笔，饱蘸泪水，意蕴沉郁笃厚，力度极大，感人至切。“谁论”二句，以再发感叹收束全篇，寄慨遥深。二句用典。“江左夷吾”,夷吾，即春秋时管仲，名夷吾，曾相齐桓公称霸。《论语·宪问》:“微管仲，吾其被发左衽矣。”是古代民族斗争中的著名汉族栋梁之臣。江左，江东。“江左夷吾”,本是晋代温峤称赞东晋贤相王导的话，《晋书·温峤传》:“于是江左草创，纲维未举，峤殊以为忧。及见王导共谈，欢然曰：‘江左自有管夷吾，吾复何虑。’”词借指能支撑残局，拯救民族于清朝铁骑之下的栋梁之臣。“关西伯起”,伯起，东汉大臣杨震的字。《后汉书·杨震传》:“震少好学……明经博览无不穷究。诸儒为之语：‘关西孔子杨伯起。’”杨震为人很有气节，不轻易出仕，不阿从佞邪，立朝有正声，直道公廉，最后被诬而死。词借指保持凛然的民族气节，甘于守道而死的志士仁人。“谁论”,是叹无人重视，也即无人取法王导、杨震之意。这里，有对明末国势的忧虑和哀挽，更有对当时一些丧失气节、甘心事清的士大夫的责斥和鄙睨，暗射上下片“痛精卫炎姬”、“念英雄难问”之语，进一步挑明其深层寓意。联系到词乃和查伊璜韵，似还含蓄地寄有守贞死节之共勉，是陆钰后来绝食自断以明志的思想基础。结句咏古寄慨，格调悲沉，“终篇之一刻，临去秋波那一转，未有不令人消魂欲绝者也”(李渔《窥词管见》)。下片写薄暮时分痛苦再起，与上片相映相融，浑成一体。词善用皴染法，咏意步步深入，感情层层明朗；煞尾着一加重笔，拍合又宕开，耐人寻味。

陆钰的三首《曲游春》,全属和韵之作，又有个共同点，好用典故。“词不宜和韵”(张炎语),容易受束缚；也不宜多用典，容易隔而不融：此乃词家二忌。然而词人挥洒自如，虽和犹如自作，典故融如己出，词篇曲折三致意而真气自贯，显示出词人高超的填词技巧。