中说

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十卷，隋王通撰。

《唐书·艺文志》载：文中子(王通)《中说》五卷。《文献通考》、《玉海》皆著录为十卷。全书共十篇，每卷一篇，末附序文。《中说》体例模仿《论语》，以师徒对话的语录形式，记述了王通的思想、言论和生平事迹。

关于《中说》作者，前人多存疑议。宋晁公武、洪迈等人考证史传，指出其中许多牴牾失实之处。

据后人考订，此书可能是他的门徒或子孙纂辑而成，因而杂入一些夸耀失实之语，但此书大旨还是反映了王通的思想。

《中说》的内容主要是哲学、社会学问题，作者标榜儒家思想，实际上又杂以佛、道思想。

书中《王道》、《天地》、《事君》、《关朗》等篇论及文学与文风。《中说》论文，表现为正统的儒家文学观，主张贯道济义。说：“学者博诵云乎哉?必也贯乎道；文者苟作云乎哉?必也济乎义”(《天地篇》)。《中说》指出，《诗》、《书》、《春秋》，“此三者同出于史，而不可杂也，故圣人分焉”(《王道篇》)。

指三者都是历史的记录，其作用是不同的，所以不可相混杂。《中说》要求诗歌“上明三纲，下达五常”，“征存亡，辨得失”，发挥维护封建礼教的社会作用；对于作诗分四声八病、刚柔清浊，它斥之为“营营驰骋乎末流”(《天地篇》)。

《中说》崇尚古史古文：“古之史者辨道，今之史也耀文”；“古之文也约以达，今之文也繁以塞”(《事君》)。

表现出作者明显的尊古卑今的倾向。

《中说》重视民歌，《关朗篇》说：“诗者民之情性者也，情性能亡乎?非民无诗，职诗者之罪也。”这是较好的意见。

《中说》的理论核心是重道轻艺，重行轻文，它对文学的特点认识不够；但它的贯道济义说，对后世有较大影响，开创唐代古文家“文以载道”的先声。