中说

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隋王通撰，政论集。

通因上隋文帝《太平策》12篇，为朝臣疑忌，遂弃官归里，以讲学授徒，著书立说，仿照《论语》撰成此编，由其子王福郊、王福畴记述而成。其门人私谥王氏为“文中子”，故此编亦别称《文中子》。《新唐书·艺文志》著录：文中子《中说》5卷，马端临《文献通考·经籍考》及王应麟《玉海》则并作10卷，与今传本吻合。王通崇尚儒家思想，故书中所论，多以儒家学说为宗。其主要观点为：王氏谨守“中庸”说，认为世间“千变万化，吾尚守中”，以此为自己行动的指南——以为儒家思想中的“仁义”是人类的教化之本，唯有赖于此，才能治国齐家以行天下。主张“时异事变”，“通变之谓道”，“通其变天下无弊法”，反对墨守成规。

在认识论上，主张“居近思远，处今知古”，反对“执古御今”，强调“知之者不如行之知者”的进步思想，但同时，王氏又主张“行之者不如安之者”，亦反映了他的保守的一面。在名与实方面，主张“名富相生，利用相成，是非相明，去就相安”，说明事物的相互依存关系。

当时佛教大盛，王氏虽主儒学，但也深受世风影响，故在此编中，王氏又提出了儒、佛、道“三教于是乎可一矣”的主张，企图从理论上调合“三教”。“三教”归一论，是此编中的一个最显著的特点，王氏的这一思想，对后世的儒学产生了一定的影响。王氏此书，为研究隋唐之际的儒学发展情况，提供了参考材料。宋人阮逸为此书作注，题作《文中子说注》。

传本较多，主要有《四库全书》本，《续古逸丛书》本及《四部丛刊》、《四部备要》本等。