字词 | 普罗米修斯 |
类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
释义 | 普罗米修斯宙斯,用云雾把你的天空 遮盖起来吧; 象斩蓟草头的儿童一样, 在橡树和山崖上 施展你的威风吧。 可是别动我的大地, 还有我的茅屋, 它不是你建造, 还有我的炉灶, 为了它的熊熊火焰, 你对我心怀嫉妒。 我不知在太阳下,诸神啊, 有谁比你们更可怜! 你们全靠着 供献的牺牲 和祈祷的嘘息 养活你们的尊严 要没有儿童、乞丐 和满怀希望的傻瓜, 你们就会饿死。 当我还是个儿童, 不知道何去何从, 我曾把迷惘的眼睛 转向太阳, 以为那上边 有一只耳朵,在倾听我的怨诉, 有一颗心如我的心, 在把压迫者垂怜。 是谁帮助了我 反抗泰坦巨人的高傲? 是谁拯救了我 免遇死亡和奴役? 难道不是你自己完成了这一切, 神圣而火热的心? 你不是年轻而善良, 备受愚弄,曾对上边的酣眠者 感谢他救命之恩? 要我尊敬你?为什么? 你可曾减轻过 负重者的苦难? 你可曾止住过 忧戚者的眼泪? 将我锻炼成男子的 不是那全能的时间 和永恒的命运吗? 它们是我的主人, 也是你的主人。 你也许妄想 我会仇视人生, 逃进荒漠, 因为如花美梦 并非全都实现? 我坐在这儿塑造人, 按照我的模样, 塑造一个象我的族类: 去受苦,去哭泣, 去享受,去欢乐, 可是不尊敬你—— 和我一样! (杨武能 译) 这首诗约作于一七七四年秋,因为被认为是渎神之诗,到一七八五年才得以发表。歌德在青年时代经历过一七七○至八○年的“狂飚突进”的文学运动,成为该运动的代表人物。诗人无视既存的一切秩序,对当时的封建社会表示强烈的不满和反抗。这首诗就是这个时期的代表作之一。 在希腊神话中,普罗米修斯(意思是“先知”)用泥土创造了人,又从天上盗取了属于天神专有的火,把它带到了人间。他同时还把烹饪、照明、制陶、熔炼和建筑等多种知识与技艺传授给人类,使人类进入光明与文明的世纪。普罗米修斯一直是叛逆者与创造者的象征。关于普罗米修斯的传说,是欧洲古典文学中的重要的创作题材。在这首诗中,歌德实际上是以普罗米修斯自况,抒发自我的创造激情,讽刺和蔑视既存的神圣的秩序。 诗人嘲讽宙斯掌中的霹雳象儿童用来敲掉蓟草头的棍棒。诗人把宙斯的世界(“你的天空”)和普罗米修斯的世界(“我的大地”)划开。在宙斯的世界里,诸神堕落而可怜着活着。在普罗米修斯还是个儿童时(当然只有诗人歌德才有所谓童年),他也曾迷信过神的伟力,而现在,他明白了。一切创造都得靠自己,靠自己那颗“神圣而火热的心”。那些神不仅无能,对人类漠不关心,而且本身也被时间和命运主宰着,并非“全能”和“永恒”。在诗的最后,普罗米修斯表达了坚定的叛逆精神和执着的创造意志,这也是诗人反抗精神和创造新秩序的斗志的表露。 诗人打破古诗形式的束缚,用无韵体——颂歌体,写得自由狂放,高亢铿锵,很完美地表现了诗人不屈的意志和坚强的力量。曾由莱夏特、舒伯特等谱曲。 (吴也) 普罗米修斯第一则: 因为背叛了众神对人类的秘密,他被钳锁在高加索山的一块巨岩上,神使鹫鹰去啄食他的肝脏,他的肝脏会永久性地再重生。 第二则:普罗米修斯因为受到那惨酷的鸟啄所带来的痛苦的刺激,迫使自己嵌入岩石里愈来愈深,终至于变成群岩中的一块岩石。 第三则: 数千年岁月的流逝, 他的叛逆已经被遗忘。众神遗忘, 鹫鹰遗忘,他自己也遗忘。 第四则: 每一个人对这桩毫无意义的事件渐渐感到厌烦。众神厌烦,鹫鹰厌烦,那创口疲倦地合拢。 那块无可解释的巨岩仍然存在——这个传奇仍在企图阐释那不可阐释的。这个传奇的出现有它的事实根据,然而,到头来它终于不可解释。
严格地说,这不是一篇传统寓言,而是对四则以同一个人物即以普罗米修斯为中心的传奇的阐释。但它却具有寓言的意蕴。 让我们暂且跳过四则传奇, 先看看作者通过阐释得出的结论: 传奇以有事实根据为始, 以不可解释为终。 寓言本来是要阐释一个传奇,但结论却是无法阐释。任何阐释都是徒劳无功。 阐释本是为了说明, 可结果却是对传说的否定。 因此, 我们又可以说, 这是一篇不是阐释的阐释。它要说明这么一个道理: 任何真理的产生都有自己的事实根据。但是随着时间的流逝, 根据消失了, 因此, 真理也变得无根无据, 变得无法解释了。而且, 任何探索真理根据的努力, 也是既徒劳无功, 又令人感到乏味。 卡夫卡的这种看法, 不仅仅表现在这篇里, 在其它很多作品中(如《城堡》)也都有表现。人们感觉到有一种巨大的力量存在, 但却无法弄清楚, 这究竟是一种什么力量, 这种力量赖以存在的基础和根据是什么。 卡夫卡的语言因其过于简洁,增加了后人理解的困难,但也并非无章可循。作者在列出四则传奇后, 不加任何分析,未经任何过渡,直接就得出结论。这使读者在阅读时感到一下子难以接受。但读者如果仔细推敲,就会发现四则传奇的排列颇具匠心。 第一则实际上就是关于普罗米修斯传奇的根据。普罗米修斯名闻人间,就是因为他背叛了众神。 第二则实际上是普罗米修斯形象的消失。他不堪忍受痛苦,化为岩石,一个神的形象变成了岩石。 第三则实际上是普罗米修斯叛逆精神的消失。 岁月的流逝, 普罗米修斯的叛逆精神被遗忘了。 第四则写这种被遗忘的形象和精神在人们的眼中变得毫无意义。 人们懒得去探索事实或者说真理的根由, 于是导致了前面所述的结论。 这种排列具有严密的逻辑。巧妙的安排意在说明原本是有事实根据的真理是如何变成不可解释的这么一个过程:根据——形象消失——精神消失——无意义。无意义导致对探索根据感到厌烦。既然后人对探索感到厌倦,那么一切探索就变得毫无意义, 于是真理的根据永远得不到解释。有根有据的真理变得无法解释。不仅是无法解释, 而且由于根据不存在了,任何解释也都是徒劳的了。这就是卡夫卡结论的水到渠成之妙。 普罗米修斯(希腊)阿波罗多罗斯 〔梗概〕 传说在地球上没出现人类以前,大地上住着许多巨大的神。众神中有一个名叫普罗米修斯的,他看到大地非常荒凉,不禁伤心得痛哭起来。他哭了很久很久,眼泪把地球上尘土变成了淤泥。 这时,普罗米修斯产生了一种想法:既然大地是一片荒芜,神也没有生物朝拜,那么为什么不去造出一些长得像神一样的人呢? 想到这儿,普罗米修斯很兴奋,就搅匀了泥巴,用手捏了一个非常漂亮的人,模样同自己完全一样。他走起路来也是立着走,而不是像其它动物那样在地上爬行。这人,额头很宽,脸朝前,眼睛炯炯有神,双手灵巧,可以干各种各样的活。 正当普罗米修斯在捏的人的时候,智慧女神雅典娜恰从那儿经过。她看到普罗米修斯捏人后又惊又喜。于是她就给了人灵魂,并在人体里注入了狮子的力量,虎的凶猛,狐狸的狡黠,野兔的羞怯和敏捷,以及孔雀的虚荣。这样,人类就出现了。 人类开始遍布各地。但是,宇宙的主宰宙斯并不关心他们。他们只好住在树林和山洞里,还要不停地同猛兽搏斗。冬天的严寒使他们冻僵,雪崩和洪水威胁着他们。他们对付野兽、保护自己的武器,是石头和棍棒;吃的是树上的野果子;当看到闪电和听到雷鸣时,便躲进山洞,吓得发抖。 看到这种情况,普罗米修斯就去找宙斯,请求他减轻一点人们的痛苦,因为这些人是他用眼泪和泥捏成的。然而,他这样做是白费劲,宙斯对他的请求装聋作哑,毫不关心。 于是,普罗米修斯决心不惜任何代价,去拯救人类。他来到了希腊的列姆诺岛。这个岛上有火神的炼铁炉,天上的星就是用金属在这个炉里炼成的。普罗米修斯把火星藏在一根铁管中,带到了人间。 大地上,濒临死亡的人类把火星放到一堆木头下面,当看到木头燃烧的火焰时,他们都高兴得不得了。火焰产生了温暖,人们冻僵了的肢体开始舒展了,附近的冰也开始溶化并失去了它的威严。火,把木头烧成了灰,甚至把石头也熔化了,使人们从中取得了宝贵的铁。 于是,人们用铁锻造了武器,拿着武器去对付野兽并战胜了野兽;人们把石头凿成方形,垒起来,建造了牢固的房屋;他们还发明了犁和许多工具,劈山造地。假如再看到闪电,他们也不害怕了,因为他们也已经能像宙斯一样有力量,能够烧掉橡树把树林化为灰烬。 有一天,宙斯在奥林波斯山顶上望着大地。他看到大地上到处都冒着烟,人们处处都效仿着神;大地上到处都是城市和房屋,先前躲在山洞里几乎快要冻僵了的人们,如今像主人一样在大地上威武地奔走;他们驯养着牛马,甚至还征服了水——能够在水上撑着他们精心制造的涂着油漆的船。 这时,忌妒人类的宙斯勃然大怒。他想,既然人类已经成了火的主人并摆脱了恐怖,那么,今后谁还能统治他们呢? 宙斯追究到底是谁把天上的火,送给了人类。当他知道这是普罗米修斯干的时候,宙斯决定,把他永远锁在一座非常陡峭的冰封的山顶上,任大雪覆盖,受狂风吹打。此外,一只巨大的鹰,将用古铜色的嘴,撕开他的腹部,啄出肝来吃掉。肝被吃掉后还要不断地长出来;而鹰就将不断地去吃掉它。不管普罗米修斯怎么抗议,也不管他如何争辩,结果都是徒劳。宙斯的命令必须执行。 两个大力士神,抓住普罗米修斯,把他拖到一个风很大的山顶上。这座山叫卡乌卡萨山,是欧洲最陡峭的山。火神用坚固的链子把普罗米修斯锁在山顶上。紧接着,天空中飞来了一只巨大的鹰。它用巨大的鹰爪踏在普罗米修斯的胸脯上,用古铜色的尖嘴撕开他的腹部,把肝拖出来啄成血淋淋的碎块。当夜幕降临时,鹰飞走了,普罗米修斯的伤口开始慢慢地愈合。但是,第二天,刑罚又将继续。就这样,一天一天没个完。 普罗米修斯的痛苦是没法形容的。在这样险峻的荒山顶上,当狂风卷起积雪的时候,他的皮肤都吹裂了,溃烂的伤口被冻住了,头发被冻在悬崖的冰里,眼睛被冰珠打得快瞎了;在晴天的时候,他又要忍受刺眼的太阳光和冰河的反光。在这座高山上,寸草不生,更没有花。候鸟经过这里,都飞得高高的,发出断肠的哀鸣。在这里,唯一可以听到的是风暴的怒吼和雪崩的巨响,再就是交织在风暴和雪崩声中的普罗米修斯的号叫声。 宙斯想等待普罗米修斯向他求饶,但这仅仅是痴心妄想。这位造福于人类的神知道自己做的事是对的,因此觉得自己有着无穷的力量,决不屈服于权势和邪恶。 时间一年一年地过去了,普罗米修斯还在受着酷刑。有一天,有个叫埃尔科莱的经过这座山。他是一位一生都从事于解救人类,铲除害人恶魔的英雄。当他听到普罗米修斯的号叫声后,就上了山顶。他看见普罗米修斯被铁链锁在山顶上,便问道:“你到底因为什么过失或犯了什么罪行要受到这样的折磨?” 普罗米修斯回答道:“我有什么罪过?我的所谓罪过就是做了造福于人类的事。人类就是我用双手创造出来的。愚昧,曾使他们像鬼怪似的东奔西窜,像野兽一样,胆小地躲在潮湿的山洞里。是我,给了他们神的东西:火,使他们征服了自然,驱走了头脑中的愚昧;我使他们生活得甜蜜幸福。宙斯判我这样的刑罚,就是因为我做了有益于人类的事。但是,我决不会向他屈服。为了人类,我把我为了正义而受的苦当作是享乐。” 面对着正在受着酷刑的普罗米修斯,听着他的叙述,埃尔科莱激动得掉下了眼泪。多少年来,由于严寒冰冻的折磨和狂风的吹打,普罗米修斯的躯体已经变得非常消瘦和干枯,身上的肉像岩石一样的坚硬,到处都是裂缝,手脚上还覆盖着一层冰。从鹰啄的伤口上流下来的血,早就凝固,染红了周围的积雪。 埃尔科莱愤怒地说:“我不能眼睁睁看着你由于为人类谋幸福而遭受无尽的苦难。”说着,他用强有力的双手,抓住了鹰的翅膀,把它撕成两半扔进了山涧。然后,他又用巨杖砸碎了套在普罗米修斯身上的枷锁,拔掉了钉在岩石上的钉子,亲切地扶着他,来到奥林波斯山上。 在奥林波斯山,所有的神都站在普罗米修斯一边。宙斯再也不敢坚持他残暴的主张了,只好让普罗米修斯重新回到神的行列之中。 〔赏析〕普罗米修斯为了造福于人类把天火偷到了人间,受到宙斯的残酷惩罚,但他并不向宙斯求饶,决不屈服于权势和邪恶,他的坚强不屈的精神感动了埃尔科莱和诸神,终于重新回到神的行列中。这个故事鼓舞了无数代的人们为了正义的事业和人类的幸福而顽强地斗争。 《普罗米修斯》《普罗米修斯》
拜伦 提坦! 你从严酷的现实① 饱览人间的苦难和悲哀, 而在你不朽的眼睛看来, 天神对此原不该漠视。 你的悲悯,什么是酬答? 是无声而又酷烈的刑罚: 巉岩,兀鹰,锁链的束缚, 高傲者万难忍受的凌辱; 强忍而不露声色的剧痛, 使人窒息的苦楚和不幸; 孤寂的时刻才能低诉, 还得留神,防天神窃听, 待到声响没半点回音, 才把叹息轻轻地吐出。 提坦! 你正经受着一场 苦难与意志之间的搏斗—— 不能杀害你,就折磨不休; 而那苛酷无情的上苍, “劫运”的不恤人言的暴政, “仇恨”的威临一切的天性 (它为了取乐,造出万类, 一手制造,一手又推毁), 让可憎的 “永恒”与你厮守—— 你毅然承受了这一切折磨; 而雷霆之神的全部收获② 就是这凶讯: 你的苦刑 会以牙还牙,向他回敬。 对他的命数,你洞若观火③, 却守口如瓶,毫不示弱; 你的沉默是对他的判决, 他心中枉自后悔不迭; 他掩饰不了内心的惊悸: 闪电正在他手中颤栗! 你的 “罪行”圣洁而高尚, 无非是怀着一腔悲悯, 用教诲减轻人类的不幸, 用才智增强人类的力量。 虽然你已受挫于天廷, 但是,从你刚毅的精神, 从你经久不渝的坚持, 从你铁骨铮铮的抗击, (天神地祇都无计可施!) 我们承受了重大的教益: 你是个象征,是个证据, 显示了人类的力量和运命; 像你,人也有神灵的禀赋; 水流虽搅浑,源头却纯净。 人也有几分先见之明, 能预知他自己惨淡的前程, 他的不幸和他的抗争, 他的孤立无援的逆境。 这样,他的心灵会奋起, 同灾难对抗,势均力敌; 坚韧的意志,深邃的思想, 虽在含辛茹苦的时刻 也能望见丰厚的报偿; 只要敢抗争,就攻无不克, 死亡会变成胜利的凯歌! (杨德豫 译) 【注释】 ①提坦:据希腊神话,天父乌拉诺斯和地母该亚所生的子孙称为提坦神族, 普罗米修斯是提坦神族的一员。 ②雷霆之神: 即宙斯。 ③普罗米修斯是预言家,能预知宙斯日后的结局。宙斯将他缚在高加索山崖上以后, 派使者去求他说出宙斯以后的命运, 遭他拒绝。 【赏析】 普罗米修斯是古希腊神话中为人类的利益而不惜牺牲自己的神。他看到人间多灾多难,生活痛苦,就从天上盗来火种,又传授给人类多种技艺,为此他遭到了最高天神宙斯的惩罚,被缚在高加索山崖上,每日被神鹰啄食肝脏,直到后来大力神赫拉克勒斯杀死神鹰,才获解救。普罗米修斯由于代表了对于人类来说至为重要的高贵品质,成为人们乐于歌颂的对象,古希腊悲剧作家埃斯库罗斯和英国诗人雪莱根据他的传说分别写出悲剧 《被缚的普罗米修斯》 和诗剧 《解放了的普罗米修斯》。 拜伦的《普罗米修斯》写于1816年7月。这之前拜伦早已由于他的创作,以及他在议院的斗争而成为英国统治集团的眼中钉。当他的家庭生活出现波折时,他立即受到了各种攻击,以至人身侮辱,于是他不得不于1816年4月永远离开了英国,暂居在瑞士。这期间他写下了 《普罗米修斯》,以此表示向他的压迫者反抗到底的决心。 这首诗首先塑造出了具有充分人格的普罗米修斯神的形象。普罗米修斯由于他的正义感和坚毅精神,诗人更多地注意到他的人格和英雄气概,而宁愿忘记他的神性。尽管他有“不朽的眼睛”,诗中集中描写的则是他经受着的“苦难与意志之间的搏斗”。他所忍受的刑罚是酷烈的,是“高傲者万难忍受的凌辱,强忍而不露声色的剧痛,使人窒息的苦楚和不幸”,而这一切,他还不能嚷叫,直到确信不会有半点回音时,他“才把叹息轻轻地吐出”。普罗米修斯忍受了加在他身上的一切折磨,但他始终没有屈服,取得了意志上的胜利:他掌握着宙斯的命数的秘密,却守口如瓶,使得宙斯终于 “掩饰不了内心的惊悸”,“闪电正在他手中颤栗!” 诗人这样描写普罗米修斯是要用以自况,以坚强自己的斗志。既然普罗米修斯忍受了那非人的折磨,他也就能忍受一切不幸。普罗米修斯的“罪行”圣洁而高尚,他也问心无愧。“苛酷无情的上苍”在这里也是人间暴君的象征。诗人蔑视暴君,就如普罗米修斯蔑视宙斯一样。“从你刚毅的精神,从你经久不渝的坚持,从你铁骨铮铮的抗击,(天神地祇都无计可施!)我们承受了重大的教益:你是个象征,是个证据,显示了人类的力量和运命。”诗人这时由自我的比况而到把人与普罗米修斯相比,以论辩性的笔调写出人应有的精神和意志。不过,即使这时的“人”仍带有很多“我”的成分。“他的不幸和他的抗争,他的孤立无援的逆境。”这是诗人自己的写照,同时又具有某种普遍意义。诗人把自己的处境与全人类的处境始终联系在一起,因此他才写出了那样深沉有力、令人深受鼓舞的哲理性结句。 拜伦早在学生时代就翻译过埃斯库罗斯的悲剧 《被缚的普罗米修斯》的片断,在他后来的诗歌创作中也多次提到普罗米修斯,可见普罗米修斯对他的影响之大。而拜伦自己也为全人类的事业英勇战斗了一生,因此别林斯基称他为 “我们这个时代的普罗米修斯”。 普罗米修斯 普罗米修斯是希腊神话中的英雄。他的故事成为希腊古典艺术、诗歌、戏曲广泛采用的题材,常被描绘成抵制神仙暴力,保护人类并为人类幸福而甘愿自我牺牲的不朽英雄。 普罗米修斯用水和土揉成湿泥巴,他按照神的模样用泥巴捏出了人。泥人呈现站立的姿势。 普罗米修斯属于堤坦诸神。他早就发现宙斯和克洛诺斯之间的不和睦,他站在神仙一边,向堤坦神宣战。宙斯从头颅上诞生雅典娜时,普罗米修斯在旁帮助接生,为感谢他的功绩,女神后来教他学会了建筑、天文、数学、航海、医药和冶炼。 宙斯发现人类竟然敢于提出使用火的要求,他十分生气。他不能接受人类利用火向他挑战。 在雅典娜的帮助下,普罗米修斯找到了通往火源太阳车的通道,他点燃了一根火把,从火把上剥下一块木炭,然后将木炭送往人间。他为人类盗取了火种。 宙斯为之勃然大怒,为了报复普罗米修斯的越轨行为,他将这位偷盗天火的神仙剥光了衣服,绑在高加索山岭的石柱上,让一只飞鹰年复一年地啄食他的肝脏。这场痛苦无穷无尽。每当夜晚凛冽的寒风呼啸吹起时,普罗米修斯身上白天被啄开的肝脏又重新弥合一起。 普罗米修斯经受了十三年的苦难。后来,赫拉克勒斯将他从痛苦的高山上解放下来。为了继续执行宙斯的判决,普罗米修斯从高加索山岭上拣回一块石子,做成戒指,戴在手上,算是继续服刑。 普罗米修斯是堤坦神的儿子,力大无比,聪敏过人,具有出众的艺术天才,神仙们都喜爱他。他跟神仙并肩作战,反对堤坦诸神的叛乱。不过,他也有胆量怀疑宙斯的全能和全知,众位神仙为此对他不满,宙斯更是忿恨不已,常常要寻找他的过失和麻烦。 他用湿泥造人的时候常给泥丕吹进神仙的灵火,于是,他成了一位杰出的造物主。普罗米修斯的作品与他本人如同一辙,这又引来神仙们的一阵嫉妒。普罗米修斯代表着人类积极进取的精神,他是掌握世界元素的大师。在水元素的帮助下,普罗米修斯给大地唤回了生命,给大地浇注了精神的火苗。大地接受了“天堂的精液”,成了一个步履蹒跚的孕妇。 众位神仙终于抑制不住自己的妒意和怒火,宙斯更是咆哮如雷,他尤其不能忍受普罗米修斯对他的戏弄。 事情是这样的: 有一回,神仙和凡人对各自的权限争执不休。普罗米修斯运用计谋解决了这个问题,结果显然对人类有利。原来他把一头祭供的牛宰杀后分成两堆:一堆是牛皮包着牛肉,上面零乱地摆一些内脏;另一堆是牛油裹着骨头,看上去似乎全是精肉。 宙斯看穿普罗米修斯的良苦用心,但仍然挑了牛油骨头。他以遭受侮辱为借口,剥夺了人类使用火的权利。可是普罗米修斯却用一根空心管子从天堂接来火种,再次为人类取得了宝贵的火苗。 普罗米修斯为此遭受惩罚。他必须和他的造物同命运,一起经历生死的轮回。 周而复始地啄食他肝脏的雄鹰象征着宙斯的精神。希腊人将肝脏视为感情和欲望的藏匿之所。它们受精神的控制,然而又常常违反精神,自作主张。普罗米修斯必须与凡人为伍,欲望难以满足,永远烦躁不安。这就是他的命运。 在普罗米修斯神话中,人的精神战胜了强加给他的惩罚:赫拉克勒斯一箭射杀了雄鹰,解放了普罗米修斯。一名凡人以其神武和不可战胜的勇气铺平了通往神仙的道路,重新协调了神仙和人类的关系。 赫拉克勒斯代表了人类的另一层内容。他不是以其勇气,而是以其世故和聪明拯救了普罗米修斯的造物精神。他劝说普罗米修斯戴上一个高加索山石做成的戒指,以使宙斯将他永远捆绑在山石上的诺言还能得以实现。这样的题材破除了尘世不幸的人们必须永远忍受惩罚的臆想。 石头虽然将普罗米修斯同他往昔的命运结合起来,不过,它也成了人类精神终于抛弃了宿命论的象征。 普罗米修斯希腊神话中造福于人类的神。因盗火种到人间触怒主神宙斯,被锁在高加索山崖,每日遭神鹰啄食肝脏。后神鹰被赫拉克勒斯杀死,始获解救。他传授给人类多种手艺和知识,古希腊悲剧作家埃斯库罗斯根据神话写出悲剧《被缚的普罗米修斯》。 普罗米修斯 普罗米修斯希腊语意思是“先觉者”Prometheus提坦神之一,提坦巨神伊阿珀托斯和正义与法律女神忒弥斯(一说是大洋神女克里墨涅)的儿子,厄庇墨透斯、阿特拉斯的兄弟,丢卡利翁的父亲。普罗米修斯是人类的创造者。当天地开辟,万物生成之后,机敏而睿智的普罗米修斯降落在大地上,他知道天神的种子隐藏在泥土里,就用泥土和着河水,按照神祗的形象捏塑出人类,他从各种动物的心中摄取善恶,将他们封闭在人的胸膛里。他的朋友、智慧女神雅典娜则给予人类智慧和灵魂。这样,最初的人类被创造出来,迅速充满各地。 ☚ 得墨忒耳 雅典娜 ☛ |
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