是人Shìrén

《姓氏词典》 引 《姓解》收载。未详其源。

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人人或凡人也。姚合《赠张籍》诗：“古风无手敌，新语～知。”是人知，犹云人人尽知或凡人皆知也。周邦彦《三部乐》词：“回纹近传锦字，道为君瘦损，～都说。”赵以夫《水龙吟》词：“击楫功名，椎锋意气，～都说。”扬无咎《眼儿媚》词：“～总道，新来瘦也，着甚来由。”巾箱本《琵琶记》十一：“小娘子才貌兼全，～知道。”凡云是人，义均同。见“是❼”。

是人

人人。周邦彦《三部乐》（浮玉飞琼）:“回文近传锦字，道为君瘦损，是人都说。”

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人人。苏轼《南歌子·感旧》：“半年眉绿未曾开，明月好风闲处是人猜。(1—294)黄庭坚《归田乐引》：“是人惊怪，冤我忒撋就。”(1—407)

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人人。敦煌文书伯3047《菩提达摩南宗定是非论》： “时乾光法师亦师僧中一，见远论屈，意拟相挟，乃命是人令置床机，更请竖宗，重开谈论，遂延和上及远法师坐。”胡适校注： “此句中 ‘是人’，gernet校改作 ‘侍人’。我主张仍依原文作 ‘是人’。此论用 ‘是’ 字，往往是唐人白话的用法。如下卷说 ‘所是门徒若为修道？’ 即是 ‘诸门徒那么修道？’ 又如 ‘所是偷者皆偷不得’，即是‘诸偷者皆偷不得’。此处 ‘是人’ 似即 ‘所是人’，即诸人。八世纪的 ‘床机’ 即是我们今日的椅子凳子。乾光法师叫大家安排床机，要神会和崇远坐下，也许还要那四十多个大和尚都坐下。其余听众大概还是席地而坐。” “是人”谓人人，亦见于其他文献，江蓝生等《唐五代语言词典》 已揭载，引姚合《赠张籍太祝》诗和《敦煌变文集》卷五《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》两例。又如，元高明《琵琶记》第二十六出： “几年假，为拐儿，是人都理会得我名儿。”清刘省三《跻春台》卷三《南乡井》： “在俗贪淫犹不像，况是和尚岂有祥。出门个个把你望，是人都要想你方。” “是人”均即人人。