昭穆

古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位於左方，稱昭，三世、五世、七世位於右方，稱穆。昭穆，亦泛指自己的先輩。馮衍《顯志賦》：“悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。”

昭穆少莫shāo mǒ

shǎo mǒ原指宗庙的序列，始祖庙居中，以下父子依序为昭穆。后指在等级的阶级社会礼仪中，凡乱序者为羞耻。例：这地方不该我坐，而我坐了，让我挨(ngái)了个～(tóu)子（即脸发红而羞耻）。
❍ 不该做的事，抢着为人做了反倒不讨好，挨了个～子！
《说文》：“佋，庙佋穆。父为佋，南面；子为穆，北面。”《汉语大字典》：“佋，同‘昭’。昭穆，宗庙排列的次序，始祖庙居中，左为昭，右为穆。”

昭穆

按古代的宗法制度，宗庙或墓地的辈份次序，以始祖居中，以下各代递为昭穆，二世、四世、六世等位于始祖的左方，称昭； 三世、五世、七世位于始祖右方，称穆。《周礼·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”古时祭祀时，子孙也按此规定排列，《礼祀·祭统》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”后也泛指家族的辈份。晋陶潜《陶渊明集》一《赠长沙公诗序》：“长沙公于余同族，祖同出大司马，昭穆既远，以为路人。”

昭穆zhāo mù

即左右。古代宗法制度对于宗庙祭祀排列次序的规定，始祖居中，始祖的下一代为昭，居左；昭辈的下一代为穆，居右；再下一代复为昭，居左。以后各代，依此往下排列，用以区别行辈、长幼、亲疏等关系：只见贾府人分～排班立定，贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵。(五三·1241)

墓地

墓(墓田；墓圈；墓茔；墓次；墓场；墓所) 茔(茔域；茔地；茔兆；茔墓；茔垅；茔所；茔墟；茔封；茔竁；黄茔；冢茔；园茔) 域(域兆；灵域) 宅(宅兆；永宅；灵宅) 陵（陵兆） 兆(兆域；阡兆) 泉(泉下；泉壤；九泉；三泉；黄泉) 幽 藏 葬地 坟地 坟场 坟山 坟壤 坟园 坟圈 松峤 松隧 冢田 冢地 冢园 佳城 蒿丘 蒿里 松柏 松槚 松楸 灵岗 北邙 阴地 阴墟 阴壤 黄堂 黄沙 黄泥 黄尘 九原 九京 下里 阡原 山头 栖神之域
墓地的委婉说法：万年吉地
坟墓，墓地：冢宅
暂时安葬之所：攒所
领袖或先烈的墓地：陵墓
孔子的墓地：孔林
帝王的墓地：园(园陵；园寝) 陵(明孝～)
帝王或诸侯的墓地：陵园
太子的墓地：鹤兆
祖先的墓地：祖山 祖茔 故墓 先域 先垄 先人域
合葬的墓地：附茔
旧指儿童死者合葬处：学堂
公共的墓地：公墓
民间的坟地：民冢
风水好的墓地：吉地 吉壤 吉阡 眠牛福地
风水好、后代会升官发财的坟地：牛眠吉地
旧时堪舆家称风水特好的墓地：龙耳
下葬的墓地：墓田丙舍 丙舍佳城
旧时收埋无主尸骨的坟场：义冢
荒废的坟地：颓陇
坟地葬位的左右次序：昭穆
(埋葬死人的地方：墓地)

另见：墓穴 坟墓 死人 埋葬

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埋葬方式

用活人或财物随同埋藏：殉（殉葬）　陪葬附葬　随葬
　用物品殉葬：物殉
　依附埋葬：托葬
　迁柩附葬：迁袝
臣子的灵柩葬在皇帝坟墓的旁边：陪陵
处理尸体的方式：葬(水～；海～；树～；墓～；土～；悬～)
　火葬：火化　火厝　火浴　烧葬　斡葬
　僧人火葬：烧身
　僧人死后将尸体火化：荼毗　茶毗
　天葬：鸟葬
　筑穴埋葬：筑埋
合葬：祔(祔葬；祔窆；归祔；合祔)　附葬　同葬　同藏　同壤　同穴　同顷　合骨　合厝　合窆　陪陵
　夫妻合葬：合墓　同穴　共穴　并骨
　帝后合葬：合璧
许多尸体合葬在一起：丛葬
坟地葬位的左右次序：昭穆

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亲属关系

家庭的亲属关系：天伦
夫妻关系：缱绻
　难以分舍的夫妻关系：鸳鸯扣
　和谐美满的夫妻关系：琴瑟之好
　夫妻关系和谐美好：如鼓琴瑟
宗族关系：昭穆(～承继)
叔伯的子女间的关系：堂(～兄弟)
异父子女间的关系：隔山(～兄弟)
表示中间隔两代的关系：曾(～祖；～孙)
抚养的亲属关系：养(～父；～女)
拜认的亲属关系：干(～亲；～妈)　义(～父；～子)
结拜兄弟或姐妹的关系：八拜交　八拜之交
兄弟间的亲情关系：孔怀之亲
手足情深的同胞关系：连枝同气　同气连枝　同气连根
亲人间的亲密关系：骨肉之亲
同宗而非嫡亲的关系：堂(～房；～兄；～叔；从～兄)
有世交的亲属关系：世(～兄；～叔)
较为疏远的亲属关系：缌亲
不是兄弟姐妹关系：非李非桃

昭穆

古代宗法制度中区分尊卑等级的一种秩序。本义为祖孙父子在设立宗庙、坟墓、神主牌位及参与祭祀时所依照的顺序。《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“父曰昭，子曰穆”。《礼记·祭统》：“昭穆者，所以别父子、远近、亲疏之序而无乱也”。引伸为同姓宗亲之间的尊卑秩序。在古代继承制度、收养制度及婚姻制度中，区分昭穆具有重要意义。继承制度的立继程序中，无论是序立还是择立，都不得违反昭穆顺序。唐《户令》：“无子者，听养同宗于昭穆相当者”。《大清律例·户律》：“无子者，许立同宗昭穆相当之侄承继。”

昭穆

谓古代庙次及墓次。周制，天子七庙，太祖后稷庙居中，其第一代（后稷之子不窋）为昭，其第二代（后稷之孙鞠） 为穆。之后的三、五、七代，及下推的任何奇数代，皆为昭；四、六、八代，及下推的任何偶数代，皆为穆。昭穆用来分别宗族内部的长幼亲疏和远近，故 《礼记·祭统》记： “夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲序之序而无乱也。”周代设有专官负责区分昭穆，如《周礼·春官》中的小宗伯、小史就是。后来昭穆也泛指家族的辈分。晋陶潜《陶渊明集·赠长沙公诗集》记：“长沙公于余同族，祖同出大司马，昭穆既远，以为路人。”

昭穆

古代宗法制度之一。指宗庙或墓地的辈次排列。以始祖居中，两边的排列为： 二世、四世、六世，位于始祖的左方，称为“昭”； 三世、五世、七世位于右方，称为“穆”。以此来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。《周礼·春官·小宗伯》： “辨庙桃之昭穆。”可见昭穆在宗庙制度中意义极大。

昭穆

关于宗庙及其神主排列次序的制度。始祖之庙居首，以下依辈份分列于始祖之左右，左曰昭，右曰穆。《国语·楚语下》：“高祖之主，宗庙之事，昭穆之世。”韦昭注：“父昭子穆，先后之次也。”《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“祧，迁主所藏之庙，自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七；诸侯二昭二穆，与大祖之庙而五；大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三；士一庙；庶人祭于寝。”昭穆制的主要作用，在于明确祭祀祖先之统序，即长幼、亲疏、远近等，是宗法制的产物，对于“兄终弟及”等现象具有排斥性。例如《左传》文公二年：“大事于大庙，跻僖公，逆祀也。”杜预注：“僖是闵之兄，不得为父子，尝为臣位，应在下，今居闵上，故曰逆祀。”实际是在昭穆制中无法排其位次。《礼记·祭统》：“祭有昭穆，所以别父子远近长幼亲疏之序而无乱也。”《左传》昭公元年谓楚公子围“告于庄、共之庙而来”，可见楚王之庙亦有先后次序。

昭穆

古代宗庙和墓地的辈分排列次序。起源于西周。《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”西周实行“天子七庙”之制，始祖庙（即太祖庙）居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于始祖的右方，称穆，故称“三昭三穆”。以后任何奇数代皆为昭，任何偶数代皆为穆。当第八世王逝世，二世就迁入“夹室”，谓之“毁庙”(指神主迁移，建筑不毁)。四世迁入二世之庙，六世迁入四世之庙，逝世之王迁入六世之庙。俟第九世王逝世，则三世就迁入“夹室”，五世迁入三世之庙，七世迁入五世之庙，逝世之王迁入七世庙。如此一世一迁，昭穆轮转，以分别宗族内部的长幼、亲疏、远近，保证对血缘最近的祖先的祭祀。秦承周制。汉代损益甚多。

昭穆

祖先的位次。古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中；左方是二世、四世、六世之位，称昭；右方是三世、五世、七世之位，称穆。以此分别宗族内部的长幼和亲疏。

昭穆

❶古代宗庙的辈次排列。古规范宗法制度，宗庙次序，以始祖居中。二、四、六世居于始祖的左方，称昭；一、三、五世居于始祖的右方，称穆。”即父、子递为昭穆。《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”注：“自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”
❷坟地墓位的次序。墓位于庙位同，“先王之葬居中，以昭穆为左右。”
❸祭祀时，子孙亦分为昭穆，以此来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。后泛指家族的辈分。