昙无谶385—433

十六国北凉著名佛经翻译家。中天竺（印度北方邦一带）人。幼出家，10岁学经，聪慧过人，一天能背300多颂。初学小乘，后遇白头禅师，即随之专攻大乘涅槃学，20岁时已熟习大小乘经6万多颂，并擅方术。后因事获罪，乃携《大般涅槃经》前分和《菩萨戒经》等，逃出中天竺，经*罽宾、*龟兹，来到敦煌，停留数载，一面学习汉语，一面开始译经。公元421年，北凉主沮渠蒙逊灭西凉李氏政权，昙无谶即于此时至姑臧，受到沮渠蒙逊的优厚待遇。在北凉统治者的支持下，昙无谶与河西名僧*慧嵩、*道朗等很快译出《大般涅槃经》的前分，继又译出在*于阗寻得的中分、后分，足成40卷13品，世称大本《涅槃》。昙无谶所翻译的佛经，除《大般涅槃经》外，还有《方等大集经》、《方等王虚空藏经》、《方等大云经》、《悲华经》、《金光明经》、《海龙王经》、《菩萨地持经》、《菩萨戒本》、《优婆塞戒》、《菩萨戒优婆塞戒坛文》等11部100多卷。其中以《大般涅槃经》最为有名。其译文词藻华丽，且能婉转表达本旨，故僧朗作《涅槃经序》说他“临译谨慎，殆无遗隐，搜研本正，务存经旨”。北魏太武帝拓跋焘闻其名，遣官迎请，沮渠蒙逊既怕北魏强大不敢公然拒绝，又担心昙无谶入魏对自己不利，适逢昙无谶辞归，蒙逊疑之，遂于宋元嘉十年(433)暗害了他，时年49岁。

昙无谶385—433

十六国北凉著名佛经翻译家。中天竺（印度北方邦一带）人。幼出家，10岁学经，聪慧过人，一天能背300多颂。初学小乘，后遇白头禅师，即随之专攻大乘涅槃学，20岁时已熟习大小乘经6万多颂，并擅方术。后因事获罪，乃携《大般涅槃经》前分和《菩萨戒经》等，逃出中天竺，经*罽宾、*龟兹，来到敦煌，停留数载，一面学习汉语，一面开始译经。公元421年，北凉主沮渠蒙逊灭西凉李氏政权，昙无谶即于此时至姑臧，受到沮渠蒙逊的优厚待遇。在北凉统治者的支持下，昙无谶与河西名僧*慧嵩、*道朗等很快译出《大般涅槃经》的前分，继又译出在*于阗寻得的中分、后分，足成40卷13品，世称大本《涅槃》。昙无谶所翻译的佛经，除《大般涅槃经》外，还有《方等大集经》、《方等王虚空藏经》、《方等大云经》、《悲华经》、《金光明经》、《海龙王经》、《菩萨地持经》、《菩萨戒本》、《优婆塞戒》、《菩萨戒优婆塞戒坛文》等11部100多卷。其中以《大般涅槃经》最为有名。其译文词藻华丽，且能婉转表达本旨，故僧朗作《涅槃经序》说他“临译谨慎，殆无遗隐，搜研本正，务存经旨”。北魏太武帝拓跋焘闻其名，遣官迎请，沮渠蒙逊既怕北魏强大不敢公然拒绝，又担心昙无谶入魏对自己不利，适逢昙无谶辞归，蒙逊疑之，遂于宋元嘉十年(433)暗害了他，时年49岁。

085 昙无谶385—433

东晋十六国时僧人。中印度人。幼年丧父。10岁从达摩耶舍出家。聪明强记，先习小乘，后受《涅槃经》启发改习大乘。善咒术，为王所重。西域称之为大咒师。携 《大涅槃经》前分12卷及《菩萨戒经》历罽宾、龟兹，经鄯善至敦煌。北凉王沮渠蒙逊知其名，待之甚厚。主持译经工作，慧嵩、道朗为其助手。先后译出 《涅槃经》、《菩萨戒行》等共19部131卷。所传学说，对中国佛学曾产生重大影响，认为一切众生都具备能自觉成佛的佛性因素，从而开创了义学上涅槃师一派。后北魏太武帝闻其有方术，遣使迎请。蒙逊惧魏而放行，又恐对己不利，使人杀之于途中。

昙无谶385—433Dharmaraksa

北凉僧人。原中印度人，后至西域诸国。北凉玄始十年(421年)来姑臧，译出《大涅槃经》、《大集经》、《大云经》等，共14部117卷(一作24部151卷)。后为凉主沮渠蒙逊所杀。

昙无谶公元385—433年

汉译法护，中天竺人。少年出家，拜高僧达摩耶舍为师。他本学小乘，后依白头禅师读《涅槃经》，改信大乘涅槃学说，并终生阐扬。后来，因触犯国王，就带着《大涅槃经》前分12卷和《菩萨戒经》等，逃往龟兹，因受当地小乘僧人排斥，随即到敦煌，停住几年，并译成汉文《菩萨戒本》一卷。约在北凉玄始十年(421年)，河西王沮渠蒙逊迎他到姑臧（今武威），在慧嵩、道朗的帮助下，译《大涅槃经》，因该经梵本有三万五千颂，时仅一万颂，于是回中天竺寻找，未得。后在于阗寻得前分全本，带回姑臧译成36卷。所译经典还有《方等大云经》6卷、《金光明经》4卷、《海龙王经》4卷等，共11部102卷。其译文富有文采，婉转表达本旨。他发挥的众生皆具佛性乃至断了善根的一阐提也不例外的思想，对中国后世涅槃学说有重大影响。他是最早将印度大乘佛教戒律译成汉文的人。后因沮渠蒙逊怕他帮助北魏，值他回西域寻求《涅槃经》后分的途中，派人刺杀，终年49岁。