易经通论

❶ 十二卷。明曹学佺 (1574—1646)撰。学佺字能始，号石仓，又号泽雁。侯官（今福建闽侯）人。万历二十三年 (1595)进士，官至四川按察使，因著《野史纪略》罢官。后为南明朱聿键礼部尚书，聿键败，学佺自杀。事迹具《明史·文苑传》。该书专释各卦卦词、兼采爻辞融会一卦之意。如释“鸣鹤在阴”，借用“白茅”诸句，颇能发前人所未发。但对河图、洛书，推求不已，肆意敷衍，既不精术数，又无当于经义，支离杂牵，无所可取。朱彝尊《经义考》载《易经通论》六卷，注曰“未见”，可能当时就不太流行。《浙江采集遗书总录》载《易经通论》 十二卷、后附《河图》各说，刊本。《四库全书总目》即据浙江本著录存目，但至今未见传本。
❷ 一卷。清皮锡瑞撰。皮锡瑞字鹿门。善化人，此书为作者所著《经学通论》中的一种。体例与阎若璩《尚书疏证》相似。共三十章。于三易名义、画卦重卦、文周系辞、孔子作传、汉宋家法、古今宗派、清儒各家都进行了考辨流别，视汉初主义理的施、孟、梁、丘章句之学为正传，视焦、京之阴阳灾变、孟之卦气、郑之爻辰为别传，其说经传源流时有谬误，而评论汉宋易学则多允当。有思贤书局本。

易经通论

经学著作。清皮锡瑞撰。此书为其所著《经学通论》之首卷。自序署于光绪丁未 (1907)，乃晚年所撰，意在继《经学历史》之后，进一步阐明孔子经学原义，澄清各种异说。书分30篇，各篇均以论标题，自三“易”名义、伏羲画卦意图、重卦演人、卦爻系辞作者、汉宋《易》学演变、古今宗派以迄清代《易》家，皆一一予以考辨论证，首引前人之说，再断以己意。其大旨以为伏羲画八卦意在垂教，文王演重卦而无其辞，卦、爻、辞、彖、文言皆孔子作，《系辞传》 出自孔门弟子； 汉初《易》说主义理、切人事，不言阴阳术数； 施雠、孟喜、梁丘章句之学为《易》之正传，焦延寿、京房之阴阳灾变以及孟氏之卦气、郑玄之爻辰为别传。又言三国之虞翻，自称五世传孟《易》，其实杂出道家，不为典要。宋自陈抟、邵雍以还，盛行图书、术数之说。朱子作《本义》 以补《程传》，而于篇首冠以九图，又作 《启蒙》发明图、书之义，语多矛盾，信其为门人所依托。书中盛赞魏之王弼说《易》有摧陷廓清之功，宋之程伊川有卓然不惑之论，且《程传》不杂老庄玄言，说理尤为精切，又胜于王。至于近人，言黄宗羲论《易》，但取王弼 《注》及《程传》，汉之焦、京，宋之陈、邵，皆所不取，其说极为公允。又谓焦循说《易》独辟畦町，意在取汉儒之长而去其短。张惠言治虞氏 《易》用力至深，治专门者当习其书，以窥汉《易》之旨。《续修四库全书提要》认为： 其评汉宋学术者，颇多持平之论。于清儒《易》学，独举焦、张，与前所述不无矛盾。其书清光绪丁未 (三十三年，1907)思贤书局刊，后有商务印书馆《国学基本丛书》本及中华书局1982年重印本。