明堂

道教认为人头共分九宫，各有一神居住。两眉之间入内一寸为明堂宫。

明堂

旧时看风水所用的术语，指墓前地气聚合的地方，或于此处建的供祭祀用的房屋。

明堂

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明堂

 周明堂，明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。或曰；明堂在国之阳。《大戴礼》云：“明堂九室，一室有四户八牖，凡三十六户，七十二牖，以茅盖屋，上圆下方。”《援神契》曰：“明堂上圆下方，八窗四牖。”《考工记》云：“明堂五室，称九室者，取象阳数也。八牖者阴数也，取象八风。三十六户牖，取六甲之爻，六六三十六也。上圆象天，下方法地，八窗即八牖也，四闼者象四时四方也，五室者象五行也。”
 

南朝梁《三辅黄图》卷五

 【评】这是对明堂制度及作用的一些记述，其中有不少牵强附会之处。

明堂mínɡ tǎnɡ

堂之高明者。关中指三椽、四椽大房的大厅，谓之～。如三间厦房，一明两暗者，中间明者，也谓～。给死人挖墓穴，所掏挖的洞穴四方天井也谓～(迷信者认为，这就是死人的大厅，故谓～)。例：把枋撺入洞穴，赶快用砖或垎墼(hú qǐ)封住～。
朱骏声《说文通训定声》：“堂之高明者曰明堂，宗庙、国学及祀文王、朝诸侯之处皆有之，则皆得称之。”

明堂三3383①名眉目；头绪；结果。⑴西南官话。四川成都。清傅崇渠《成都通览・土语方言》：「有～，有眉目也。」⑵吴语。上海。《巧取九龙杯》：「这詹姆士又将盆景看了又看，还是看不出个～。」②名事情；勾当。西南官话。云南腾冲〖〗。搞什么～？③名办法；主意；问题。西南官话。云南腾冲：那个人～多得很‖这里头有～。④名院子；天井。吴语。浙江绍兴〖〗、金华岩下〖 〗、宁波。应钟《甬言稽诂・释宫》：「今称中庭宽敞天井，曰～。」江苏江阴〖〗、常州。

明堂

（一） 古帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在此举行，参见《淮南子·本经训》“明堂之制”注。清阮元《研经室集》三《明堂论》等。古乐府《木兰诗》：“归来见天子，天子坐明堂。” （二） 宋高承《事物纪原·伎术医卜部·明堂》载，传说雷公问人的经络血脉，黄帝坐明堂以授之，由此后人将标明人体经络、针灸穴位的图称为明堂图，（三） 星宿名。《晋书·天文志上》：“房四星为明堂。” （四） 见旧时看风水的术语。见明缪布雍《葬经翼·明堂论》。指墓前地气聚合的地方。

明堂míng táng

古代统治者举行祭祀仪式与行使权力的地方。古又称“大室”、“世室”、“重屋”、“辟雍”等。其职能有以下数项：集会；享上帝、礼鬼神、举行祭祀仪式；“顺四时，行月令”；发布政令；“大学”所在，以及行教化、举行各种典礼；谋戎事、论功德、行赏罚、献俘馘。此指朝廷。《七谏·谬谏》：“谗谀登乎明堂。”王逸注：“明堂，布政之宫也。言忠直之士，隐身避世，谄谀之人反登明堂而为政也。”汤炳正今注：“明堂，古时天子宣明政教处。……此指朝廷。”《七谏·谬谏》：“甂瓯登于明堂兮。”

明堂；明唐

◉ 明堂mínɡtánɡ　名 也作“明唐”。
❶古代帝王宣明政教，举行典礼等活动的地方。
❷ 方 打晒粮食的场地。
❸ 方 院子。
◉ 明唐mínɡtánɡ　同“明堂”。

星宿名。共三星，在太微星西南角外，屬太微垣。《晉書·天文志上》：“其（太微）西南角外三星曰明堂，天子布政之宫。”

帝王宣明政教之所。凡朝會、祭祀、學禮、軍禮、養老、取士等盛典，均於此舉行。《左傳·文公二年》：“瞫曰：《周志》有之，勇則害上，不登於明堂。”《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”《淮南子·本經訓》：“是故古者明堂之制，下之潤濕弗能及，上之霧露弗能入，四方之風弗能襲。“高誘注：“明堂，王者布政之堂。”唐·杜甫《石鼓歌》：“大開明堂受朝賀，諸侯佩劍鳴相磨。”明堂之說迄今無定，近人劉師培以爲明堂即爲辟雍太学之所在。

周代宗廟之稱。後代帝王宣揚政教的地方。凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養老、教學等大典，均在此舉行。《禮記·祭義》：“祀乎明堂，所以教諸侯之孝也。”鄭玄注：“祀乎明堂，宗祀文王。”《淮南子·本經》：“古者明堂之制，下之潤濕弗能及，上之霧露弗能入，四方之風弗能襲，土事不文，木工不斫，金器不鏤，衣無隅差之削，冠無觚蠃之理，堂大足以周旋理文，静洁足以享上帝、禮鬼神，以示民知節儉。”高誘注：“堂，明堂。所以升降揖讓修禮容，故曰周旋；理文，理政事文書也。”參閱漢·蔡邕《明堂月令論》、清·阮元《明堂論》。

堪輿家稱穴前地爲明堂。明·繆希雍《葬經翼·明堂》：“明堂者，穴前水聚處也。其名有三……大抵明堂以聚水爲上，横抱次之，朝水又次之，交互有情不見水去而順流者又次之。四局既定，義備於斯，惟明者詳焉。”《周易陰陽宅·論明堂》：“古之地理家以穴前之地名之曰明堂。夫明堂者，天子之堂，百官所續所聚萬邦朝貢所歸之地也。而穴前之地，亦爲諸山聚繞，衆水朝拱之所。其象仿佛，因是而有明堂之稱。”

相術對人掌心部位的稱謂。認爲主屬流年吉凶和錢財聚散。參閲《神相全編》。

即天王。

明堂

古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在此举行。其后宫室渐备，另在近东南建明堂。关于古之明堂，汉刘安《淮南子·本经训》：“故古者明堂之制，下之润湿弗能及，上之雾露弗能入，四方之风弗能袭，土事不文，木工不斲……”高诱注：“明堂，王者布政之堂。上园下方，堂四出，各有左右房，谓之个，凡十二所。王者月居其房，告朔朝历，颁宣其令，谓之明堂。”汉东方朔《七谏》：“甂瓯登乎明堂兮，周鼎潜乎深渊。”——瓦器登上朝堂啊，周鼎却沉于深渊。又：“直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。”——忠直之士退隐而逃避藏匿啊，奸佞之人登上朝堂。

明堂

❶ 古代帝王宣明政教的地方。《木兰诗》：“归来见天子，天子坐～。”
❷ 星宿名。《史记·天官书》：“东宫苍龙，房、心。心为～。”

祭台

祭坛
祭天地的坛：畤
祭天的坛：天坛 圜丘 泰坛 太坛
祭土地的坛：地坛 社坛 神丘
祈雨的高台：雩台 雩坛
在北郊祭祀土神的台：阴台
结交拜盟之祭坛：雉坛
供奉神像或祭神的台：神台 神坛 灵场佛台
旧时道家祭祀雷神的祭坛：雷坛
祭水旱之神的坛：雩宗
道教供奉神仙的台：金坛
设有神主以供奉祀的台子：灵席
收取亡灵的台：灵台
墓前的祭台：明堂
丘墓，祭台：灵台

285.明堂(p1410.3)

义项一，释文之末于参见书目中直接列有： “晋纪瞻传” 。
按：如此标目，读者将以为《纪瞻传》系单行书名，何处查得？应确标作： 《晋书·卷六八·纪瞻传》，当矣。

明堂

古代礼书中帝王宫室与政事中最博大的制度之一。据清人惠栋的 《明堂大道录》，此制度自三代以下历代皆有，且无所不包。但明堂之名，最早见于《孟子·梁惠王下》： “齐宣王问曰： ‘人皆谓我毁明堂，毁诸，已乎？’ 孟子对曰： ‘夫明堂者王者之堂也，王欲行王政则勿毁之矣”’。故近代以来不少学者对此制度表示怀疑，较具代表性的是顾颉刚《史林杂识·明堂》。据其考证，所谓 “明堂” 即王朝用以集会的 “大室”，由于方向朝南，故称为“明堂”。古代的宗庙与宫室必南向，所以君王称“南面”，又称 “向明而治” 是以此类屋宇以容积言，谓之 ‘大室’； 以方向言，又可谓之 ‘明堂’，《吕氏春秋·慎大览》云： ‘武王胜殷，……周明堂外户不闭，示天下不藏’ 是也。齐宣所筑室，《骄恣篇》谓之 ‘大室’，而《孟子》 书谓之 ‘明堂’，盖由于此。” 集众行事无不于大室，而集众所行之事种类繁多，后世礼书明堂之制认为： 祭天、祀祖、建官、行政、治历颁朔、立学尊师、朝觐献俘、耕籍养老均于明堂举行，“实则本非萃诸类事于一明堂之中，乃后人漫不省别，以种种之实际制度及要求实现之王政悉纳之于一堂中耳”。自汉武帝封禅后，明堂之制分为两派，一为糅合儒家与阴阳家的儒者所言； 一为方士所言。二者皆有理论根据，儒者托于文王、周公，方士托于黄帝，于是汉代学术界遂以明堂制度为讨论政治的中心问题。

周代和秦代明堂

明堂

古代天子宣明政教的地方，凡朝会及祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均于其中举行。古乐府《木兰诗》：“归来见天子，天子坐明堂”。其渊源当为原始社会公共议事的“大房子”。参见“周明堂”，“汉明堂”。