时调小曲

明清民间歌曲的一种。曲艺的一个类别。亦名“时调”、“小曲”、“小唱”。约兴起于明成化年间以前，至成化时，已有金台鲁氏所刊的《四季五更驻云飞》、《题西厢记咏十二月赛驻云飞》等。正德间刊本《盛世新声》，嘉靖间刊本《词林摘艳》、《雍熙乐府》以及《一笑散》、《词林一枝》等，均载有时调小曲。至万历间，已是“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之”(见沈德符《野获编·时尚小令》)。同书还说“其谱不知从何而来，真可骇叹”，说明当时民间创作的繁荣。时间稍晚的冯梦龙《童痴一弄》，收小曲〔挂枝儿〕达四百馀首，凌濛初《南音三籁》、熊稔寰《徽池雅调》等亦辑有大量时调小曲。各书所刊曲调名目繁多，如〔打枣竿〕、〔山坡羊〕、〔锁南枝〕、〔耍孩儿〕、〔寄生草〕、〔罗江怨〕等。其演唱多采取单曲和单曲重头体制。清代流行更盛。乾隆刊本《万花小曲》、《霓裳续谱》，嘉庆刊本《白雪遗音》等所载，又有不少新曲，如〔西调〕、〔马头调〕等。李斗《扬州画舫录》记述当时扬州的小唱“以琵琶、弦子、月琴、弹板合动而歌，……又有〔京舵子〕、〔起字调〕、〔南京调〕，于小曲中加引子、尾声，……又有以传奇中《牡丹亭》、《占花魁》之谱为小曲者，皆土音之著作者也。”大抵在清初以后，各地时调小曲渐向曲艺发展，或有些被曲艺吸收为曲牌，逐渐形成为联曲体和单曲体两类，构成曲艺的时调小曲一类，具有代表性的曲种有湖北小曲、湖南丝弦、扬州清曲、四川清音等。

时调小曲

曲牌体曲艺。又称“清音”、“清曲”、“时尚小令”。源于明代中叶的民间歌曲。当时流布于南北各地的民间歌曲，品种繁多。明·沈德符《万历野获编·时尚小令》条载： 宣德、正德年间，时调小曲主要流行于中原地区； 嘉靖以后流传渐广，至万历以后，“则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。”成化间刊刻的时调小曲《四季五更驻云飞》、《十二月赛驻云飞》、《太平时赛赛驻云飞》等集子，至今尚存。后更受到文人李开先、冯梦龙等的重视和提倡，除民间传唱外，在官府和士大夫的筵会上也有歌唱。到明代末叶，时调小曲已取代了元时流传下来的散曲的地位。清代初期以后，扬州、北京、天津等地已出现了时调小曲职业艺人，并产生了班社组织。到乾隆年间，在南北各地流传中，经艺人不断创造，吸收当地的音乐曲调，逐渐形成近代具有地方特色的时调小曲一类曲艺。原来多为单曲和单曲重头的体制，如四季、五更、十二时一类形式； 清代以后，除这种体制外，又创造了于小曲中加引子、尾声的曲牌联套体制。这样，原来只适于抒情的短曲便逐渐演变为可以叙述故事、描绘人物的说唱体裁。曲词采取代言体直接表现人物的语言和感情，演唱时可由演唱者分唱不同脚色。有的地区还创造了在单曲基础上增加“数子”的唱法，便于叙事，说唱灵活，使时调小曲的艺术表现力更加丰富。

019 时调小曲

明清至近代流行于城镇并经较多艺术加工的民歌与民间小调。也称俚曲、小唱、杂曲、时曲等。明代沈德符《万历野获编》、清初刘廷玑《在园杂志》、清代李斗《扬州画舫录》等书，对其流变情况多有论述。其中所涉曲目，如锁南枝、傍妆台、山坡羊、耍孩儿、驻云飞、醉太平、寄生草、罗江怨、闹五更、哭皇天、银纽丝、挂枝儿、劈破玉、边关调、叠落金钱等，为数众多。对其曲调来源，近人傅惜华《中国俗曲总集叙录》中说：“明代俗文学中之时调小曲，承宋、元戏曲之余绪，发达极速，且达于最盛时期。”“降及清代，南北俗曲，余势犹盛，除旧曲之外，复出新声，竞胜一时。”今存时调小曲集，如明代金台鲁氏所刊《四季五更驻云飞》、清乾隆间王廷绍点本《霓裳续谱》、清道光间刊本《白雪遗音》等，所收多为歌词；词曲兼备者唯有1818年刊行之华文彬编《借云馆小唱》一种。有些时调小曲为戏曲、说唱所吸收，用作曲牌，如 “天津时调”中的 [靠山调]、[怯五更]、[鸳鸯调]等，经改编加工已成为此种说唱形式的主要曲调了。

时调小曲

北京曲艺曲种。曲调多为明、清两代由江浙、湖广及山东、山西、甘肃等地民歌小调传入北京后发展形成起来的一种曲艺形式。随着时代的变迁，曲调也有所变化、兴替。时调小曲盛行于清乾隆至民国初年之间，以后逐渐衰落。单弦形成后吸收了时调小曲的部分曲调作为曲牌。

时调小曲shí diào xiǎo qǔ

指一时流行的小调和小曲。多用于指当前流行的。