方望溪先生全集

文章别集。清方苞作。苞号望溪，故名。三十卷，包括文集十八卷，集外文十卷，集外文补遗二卷。苞为清代著名散文流派“桐城派”创始人，为文谨守古文义法，上规史、汉，下仿韩、欧，叙事抒情，颇有佳作。《左忠毅公逸事》、《狱中杂记》、《白云先生》、《逆旅小子》等叙事传神，语言简洁，确能体现其“清澄雅洁”创作主张。少气势宏伟之作。对经学亦有研究，常有令人耳目一新之论。有清咸丰元年戴钧衡汇刻本。

方望溪先生全集

别集。三十卷。清方苞撰。方苞(1668—1749)，字凤九，一字灵皋，号望溪。桐城(今属安徽)人。康熙四十五年(1706)进士，曾因戴名世《南山集》案被牵连入狱。后得赦，隶汉军旗籍，入直南书房。雍正时免去旗籍，仍归汉籍。官至礼部侍郎。著有《方望溪先生全集》，凡文集十八卷，集外文十卷，补遗二卷。

方苞为清代桐城派散文的创始人。他论文以左、史为准则，推崇韩、柳，提倡写古文要重“义法”。他说：“‘义’即《易》之所谓‘言有物’也；‘法’即《易》之所谓‘言有序’也。意以为经而法纬之，然后为成体之文。”(《又书货殖传后》)为文力求朴实雅洁，他认为，写古文“不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字法，诗歌中隽语，《南、北史》佻巧语”(沈莲芳《书方望溪先生传后》)。方苞所作散文，多为经说及书序碑传之属，思想内容上尊奉程朱理学，宣扬封建礼教。有些作品如《狱中杂记》，反映了封建司法制度和监狱管理的残酷与黑暗，较有现实意义。

《方望溪先生全集》为戴钧衡编。有咸丰间刻本、《四部丛刊》影印戴氏刊本、《四部备要》排印本。清光绪间孙葆田辑《孙氏山渊阁丛刊》本《望溪文集补遗》一卷。近人刘声木辑《直介堂丛刻》本《望溪文集再续补遗》四卷，《三续补遗》三卷。

方望溪先生全集

又名《望溪全集》文集。清方苞(1668—1749)撰。三十卷。苞字灵皋，又字凤九，晚年自号望溪，安徽桐城人。 康熙进士。曾因戴名世文字狱案牵连入狱，因古文名于时，康熙帝赦免之。官至内阁学士兼礼部右侍郎。对经学研究颇深。清代散文家，为古文“桐城派”创始人。此集约五十七万字，分文集十八卷，集外文十卷，补遗二卷，收读经、读子史、论、序、书、墓志铭等各体文约五百八十余篇，经说及书序碑传之文尤多。另附苏惇元《方望溪年谱》一卷， 《年谱附录》一卷。作者创立“桐城派”古文理论，主张“义法”，并以其为论文之标准，即“言有物”与“言有序”。创作以《左传》、《史记》为准则，风格雅洁平淡，立论大抵本程、朱之说。《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》诸篇，描写现实，暴露黑暗，关心民生疾苦，颇为后世称道。对清代文学影响较大。有咸丰元年(1851)戴钧衡刻本，民国二十四年(1935)上海商务印书馆铅印本，一九八三年上海古籍出版社刘季高校点《方苞集》较详备。吴功正《寥寥数笔，形神毕肖——谈方苞<左忠毅公逸事》(《散文》 1980年第9期)可资参考。

方望溪先生全集

别集。三十卷。清方苞撰。方苞(1668—1749)，字凤九，一字灵皋，号望溪。桐城（今属安徽）人。康熙四十五年(1706)进士，曾因戴名世《南山集》案被牵连入狱。后得赦，隶汉军旗籍，入直南书房。雍正时免去旗籍，仍归汉籍。官至礼部侍郎。著有《方望溪先生全集》，凡文集十八卷，集外文十卷，补遗二卷。
方苞为清代桐城派散文的创始人。他论文以左、史为准则，推崇韩、柳，提倡写古文要重“义法”。他说：“‘义’即《易》之所谓‘言有物’也；‘法’即《易》之所谓‘言有序’也。意以为经而法纬之，然后为成体之文。”(《又书货殖传后》)为文力求朴实雅洁，他认为，写古文“不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字法，诗歌中隽语，《南、北史》佻巧语”(沈莲芳《书方望溪先生传后》)。方苞所作散文，多为经说及书序碑传之属，思想内容上尊奉程朱理学，宣扬封建礼教。有些作品如《狱中杂记》，反映了封建司法制度和监狱管理的残酷与黑暗，较有现实意义。
《方望溪先生全集》为戴钧衡编。有咸丰间刻本、《四部丛刊》影印戴氏刊本、《四部备要》排印本。清光绪间孙葆田辑《孙氏山渊阁丛刊》本《望溪文集补遗》一卷。近人刘声木辑《直介堂丛刻》本《望溪文集再续补遗》四卷，《三续补遗》三卷。

《方望溪先生全集》

清代方苞作，凡30卷，其中文集18集，集外文10卷，补遣2卷，系戴钧衡编。另附苏望元《方望溪年谱》1卷，《年谱附录》1卷。作者是桐城派初祖，提出了著名的“文法”说。此说包举内容与形式两个方面，又融以前道学家与古文家的文论为一体，所以在一定意义上集古今文论之大成。作者又提出“雅洁”说作为“义法”的标准，使雅洁的散文风格成了桐城派作家共同的审美追求。后来刘大櫆和姚鼐分别就“法”与“义”作了发挥或推阐，使“义法说”具体化或抽象化。