方孝孺1857—1402

明代学者。浙江宁海人。字希直，一字希古，其读书庐名“正学”，人称正学先生。曾从宋濂学习。惠帝朱允文即位，召为翰林侍讲。次年迁侍讲学士，参与朝政。修《太祖实录》及《类要》诸书，他任总裁。燕王朱棣起兵，讨燕诏檄皆出其手。建文三年(1401年)，曾多次献讨燕方略。燕兵入南京，他被俘。明成祖朱棣（燕王）令他草登极诏，他不从。成祖声言不从即“灭九族”；他抗言“灭十族”也不草诏，投笔于地，且哭且骂：“死即死耳，诏不可草”。成祖即下令灭其十族（九族及学生）。他死时作绝命词：“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求。呜呼哀哉兮庶不我尤。”他善作文，据传“每一篇出，海内争相传诵”。永乐中，藏其文章者罪至死。学生王稌潜录为《侯城集》，得行于世。

方孝孺／幼仪杂箴二十首／学箴九首／家人箴十五首

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方孝孺

方孝孺(1357—1402)，字希直，又字希古，人称正学先生，浙江宁海人。宋濂的弟子。以荐召授汉中府学教授。明建文中，官至翰林侍讲学士，改文学博士。燕王兵入京师（今江苏南京），想借助他的名声起草登极诏书。他坚决不肯，慷慨就义，被灭十族（包括学生）。其气节，可贯金石，动天地。其文集，亦为世人所重。有《杂诫》、《逊志斋集》。

方孝孺1357—1402

字希直，一字希古，号逊志。宁海（今属浙江）人。少从宋濂学，卓有成就，以明王道、致太平为己任。明太祖洪武(1368—1398)间，除汉中府教授，蜀献王聘为世子师，名其读书之室曰“正学”，学者称正学先生，亦曰侯城先生。惠帝即位，廷臣交荐，为翰林院侍讲学士，颇受倚重。燕王朱棣举兵入京夺帝位，召其草诏，孝孺号哭彻殿，掷笔砚于地，严拒之，遂被夷十族。孝孺为纯儒，具有很大的抱负与严格的操守，其诗表面上看来十分平淡，但却有一股“毅然自命之气，发扬蹈厉，时露于笔墨之间”(《四库全书总目提要》)，如其《闲居感怀》诗云：“我非今世人，空怀今世忧。所忧谅无他，慨想禹九州。商君以为秦，周公以为周。哀哉万年后，谁为斯民谋？”诗人所想已经超越一姓一国的局限。他对生死的问题也作过严肃的思考，在《次王仲缙感怀韵》中说：“翠鸟质微细，乃以羽自戕。犀象兽之雄，每因齿角亡。彭聃死于寿，夭者死于殇。万古谁长存，所贵得誉光。古来志节士，立身大有方。孰云萧艾藂，果胜兰蕙芳？”其他如《勉学诗》、《感橙树有作》也都是说理之作，但这些道理与议论是诗人对人生与世界严肃思考的结果，并挟带情韵而行，因而仍具有感人力量。其七绝也颇有风致，如“烟鸟归林已夕阳，野人相引度高冈。马头一片青山影，经过絺衣似水凉。”(《彭山道中》)其论诗，主张唐、宋并重，《谈诗五首》云：“前宋文章配两周，盛时诗律亦无俦。今人未识昆仑派，却笑黄河是浊流。”“天历诸公制作新，力排旧习祖唐人。粗豪未脱风沙气，难诋熙、丰作后尘。”前一首直谓宋人近体超过唐人。后一首讥评元人学唐之作不及宋人远甚，这是针对明初有些诗人承继元诗而发。有《逊志斋集》。《明史》卷一四一有传。

方孝孺1357—1402

字希直，又字希古。宁海（今浙江宁海县）人。明初文学家。洪武间任汉中府教授，蜀献王聘为世子师，名其庐曰“正学”，人称正学先生。建文时为侍讲学士。燕王朱棣攻入南京，命写登极诏书，孝孺拒不受命，被诛九族及学生。后追谥文正。著有《侯成集》、《希古堂稿》、《逊志斋集》二十四卷等。
索引：方孝孺，希直、希古，正学先生，文正；希古堂、正学庐、逊志斋、钝斋。

方孝孺1357—1402

明代文学家。《明史》有传。字希直，一字希古，别号逊志，台州宁海（今浙江宁海）人。弱冠从学宋濂。洪武十五年(1382)荐入朝廷，朱元璋对太孙称：“此庄士也，当老其才以辅汝。”遣还。后复荐上，因其志存教化，朱元璋称：“今非用孝孺时。”任为将仕佐郎，汉中府学教授。蜀献王延请他担任世子老师。建文时，召为翰林侍读学士。每臣僚奏事，必命孝孺就屏前批答，言听谏行。当时朝廷议论削弱诸藩，孝孺参与其谋。燕王朱棣南下，发檄文诛讨奸臣，方孝孺列于其中。孝孺自忖必死，乃作绝命辞就难。为学明道立政，为文醇深渊雅，气昌辞达，“纵横豪放，颇出入于东坡（苏轼）、龙川（陈亮）之间。”(《四库全书提要》)现今存赋4篇，以儒学为指归，仰慕孔门异才并出，而感慨现实忌能嫉智，贤哲寂寥。赋风与其文章一致，文辞精美、劲健，情理并茂。著有《逊志斋集》。

方孝孺1357—1402

明代学者。字希直，又字希古。世称“正学先生”。宁海（今属浙江）人。自幼精敏，从学宋濂，并“尽传其学”，被共推为当世文章第一。曾任汉中教授、翰林博士、侍读学士等职。建文帝时，颇受尊崇，同于师友，“帝有疑问，不时宣召”。后朱棣兵变篡位，令其草诏以收天下一人心，不屈被杀，并夷十族。崇祯末，谥文正。著有《逊志斋集》。方孝孺一生以明王道致太平为己任，重视道德对于调节和维护封建宗法关系的作用，强调修身、齐家、治国、平天下。认为“正家之道”当“以正伦理、别内外为本，以尊祖睦族为先，以勉学修身为教”( 《逊志斋集·杂诫》)。他把封建的伦理道德视为人的天赋本性，主张“人之有生也，则有是心；有心，则有仁义礼智之性”、 “礼义之性，根于天，备于心”(《学辩》)。“忠信礼让根于性”而“化于习”，因而必须通过后天的教育和修养来进行涵养。强调道德教育应从小学工夫做起，使儿童能够通过饮食言动、日用酬酢之常行去体验天道，养成良好的习惯。主张通过坐、立、行、寝、揖、拜、食、饮等项目的训练，“养其心志，约其形体”(《幼仪杂箴》)。在道德修养论上，以正心、修己为本，反对以功名利禄为目的。认为“治人之身，不若治其心；使人畏威，不若使人畏义。冶身则畏威，治心则畏义。畏义者于不善不禁而不能为，畏威者禁之而不敢为，不敢与不能，何啻陵谷”(《杂诫》)，主张治心之要在于“持敬”、 “寡欲”、 “养慈爱”、 “戒骄泰”、“择贤士”。在天理人欲关系上，肯定天理的重要，但并不否定人欲，而是认为“养身莫先于饮食，养心莫要于礼乐”（同上）。在他看来，立德乃是为人的最先要务，其他一切事情都要以此为基础。他说：“德有余者，其艺必精。艺本于德，无为而名。惟艺之务，德则不至”(《幼仪杂箴》)。他还十分重视道德践履，反对侈谈性命的虚伪矫作之风，倡导言行一致、经世致用的务实作风。认为朱熹以后人们的主要任务就是道德实践。方孝孺以其十族之诛维护封建的纲常名教而备受敬仰，其伦理思想也因此而灌浸后人。

方孝孺1357—1402Fang Xiaoru

明代散文家。字希直，又字希古。宁海（今属浙江）人。他是宋濂的弟子。洪武年间，任汉中府教授，日与诸生讲学不倦。蜀献王聘为世子师，尊以殊礼，名其书斋曰“正学”。建文时，任侍讲学士，曾为修纂《太祖实录》及《类要》诸书的总裁。燕王朱棣引兵入南京，夺得政权，命方孝孺起草登极诏书。方孝孺严辞拒绝，并写了“燕贼篡位”四字，因而被杀，宗族亲友连累而死者数百人。
方孝孺以文章、理学著名于时。《四库全书总目提要》说他“学术醇正，而文章乃纵横豪放，颇出入于东坡、龙川之间。”他的散文常以物喻理，言简意明，如《蚊对》、《指喻》等，寓意深刻，发人深省。方孝孺的散文在当时颇负盛名，据说“每一篇出，海内争相传诵”(《明史》本传)。
著有《逊志斋集》、《方正学先生集》。

方孝孺1357—1402

明代散文家。字希直，又字希古。宁海（今属浙江）人。他因文风似韩愈，故有“小韩愈”之称。后从师宋濂，他的文章、学问是宋濂诸学生中的第一名。还曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世人称之为“正学先生”。福王追谥文正。洪武二十五年(1392)任汉中府教授，蜀献王聘其为世子师。惠帝时，召他为翰林院侍讲，颇受信任，参与大政咨询，任《太祖实录》、《类要》等书总裁。建文三年(1401)，朱棣夺得皇位后要他投降并命其写诏书，未从而被杀，受株连的宗族亲友达数百人。他是明初著名散文家，主张作文要“神会于心”，反对模拟剽窃。其文以物喻理，直抒胸臆，文笔流畅，言简意明，文风豪放雄健，为时人所传诵。其著作今存《逊志斋集》及《方正学先生集》。

逊志斋集／方正学先生逊志斋集／逊志斋集／方正学先生文集／李卓吾评选方正学文集／方正学先生集选

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方孝孺1357—1402

字希直，又字希古，台州宁海（今属浙江）人，明代初年著名散文家。方孝孺是宋濂的学生，其文论亦为儒家正统。他继承韩愈之说，主张文以载道，提出“凡文之为用，明道立政，二端而已。”(《答王秀才书》)他认为要写好文章，必须“气昌”与“辞达”，所谓“道者，气之君；气者，文之帅也。道明则气昌，气昌则辞达。文者，辞达而已矣。”(《与舒君书》)他这里所说的气，就是指文章的气势。他主张作文要“神会于心”：“效古人之文者，非能文者也，惟心会于神者能之，然亦难矣”(《苏太史公文集序》)，反对摹拟剽窃，表现出对复古之风的不满。他还认识到作家的性格修养不同，会使各自文章产生独特的风格，决无雷同。他在《张彦辉文集序》中说：“人之为文，岂故为尔不同哉？其形人人殊，声音笑貌人人殊，其言固不得强同也，而亦不必一拘乎同也”，表现出对文学个性化的初步认识。
在师古与创新关系上，他指出：“不师古非文也，而师其辞又非文也。可以为文者，其惟学古之道乎？”(《张彦辉文集序》)这虽是绍述宋濂的观点，但又有所发展，表现了道不变而文则因时变体的正统文学发展观。

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方孝孺1357—1402

字希直，又字希古，人称正学先生。浙江宁海人。年36从宋濂学。洪武年间，任汉中教授。蜀献王朱椿聘为世子师，名其学舍为“正学”。建文时任侍讲学士。燕王朱棣起兵，朝廷诏令、檄文多出其手。燕兵入京，燕王召草登基诏书，拒不从命，被杀。株连者十族（九族加学生），死者达870余人，是历史上罕见的惨案。晚明福王时追谥文正。孝孺志气高洁，学术纯正，散文风格纵横豪放，受苏轼、陈亮的影响较明显。史称时方文每一篇出，海内争相传诵，诗亦雄峻奇逸。永乐年间，凡藏方文者判死罪，门生王稌冒死抄录，编为《侯城集》。宣德以后，文禁渐宽，方文才稍稍流传。后人编为《逊志斋集》。

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乡中小韩子／拜谒宋濂／受知蜀献王

方孝孺1357—1402

明文学家。字希直，又字希古。浙江宁海人。人称正学先生。宋濂弟子，以文章、理学著名。惠帝时， 任侍讲学士。朱棣兵入京师（今江苏南京），命他起草登极诏书，不从，被杀，凡灭十族（九族及方的学生），死者达八百七十余人。其文纵横豪放，词气锋利。有《逊志斋集》二十四卷。

方孝孺1357—1402

字希直，一字希古。明宁海（浙江宁海）人。宋濂弟子，人称正学先生。洪武二十五年(1392)，以荐擢汉中府教授。惠帝即位，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，后改文学博士。国家大政辄咨之。燕王起兵，廷议讨之，诏檄皆出其手。燕兵破京师，因不肯为燕王起草登极诏书被执下狱，不屈而死，灭十族（九族及其学生）。有《侯城集》、 《希古堂稿》、《逊志斋集》等。 (参考图536—538)

方孝孺

(元·至正十七年——明·建文四年 1357～1402) 寧海人。字希直，一字希古。從學宋濂。明洪武間 (1368——1398)擢漢中府教授，蜀獻王聘為世子師，付其廬名曰“正學”，世稱“正學先生”。建文時，官侍講學士。燕兵破京師，孝孺慨然作絶命詩，殉節磔市，宗族親故坐死者八百餘口。謚文正。善書道。王世貞曰： “希直不以書名，而剛方不折之氣，流溢筆墨間。”著有 《遜志齋集》。