新时期社会主义文艺的方向

社会主义文艺是伴随着社会主义革命运动而产生和发展的。社会主义文艺的方向理所当然地要与社会主义革命运动的方向保持一致。早在19世纪40年代，马克思、恩格斯在批判欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》 时，就提出文艺应该反映劳动人民的生活和斗争。稍后，恩格斯在批判德国所谓 “真正的社会主义” 文艺时，在人类文艺史上第一次提出了 “歌颂倔强的、叱咤风云的革命的无产者” 重大命题。19世纪80年代，恩格斯在给英国女作家哈克奈斯的信中进一步提出，无产阶级以及他们所进行的斗争，“应当在现实主义领域内占有自己的地位。” 由于历史的限制，马克思和恩格斯没有对社会主义文艺的服务方向论题作出十分明确的、系统的、全面的论述。20世纪初，世界社会主义革命运动的中心转移到俄国，工农大众火热的斗争生活迫切需要在文艺中得到反映，在这种新的历史条件下，列宁明确提出社会主义文艺要 “为千千万万劳动人民服务。” 他在 《党的组织与党的出版物》 一文中指出： 社会主义文艺不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖，胖得发愁的几万上等人服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。并强调无产阶级的写作事业应当成为无产阶级总的事业的一部分，毛泽东在20世纪40年代，继承马克思、恩格斯、列宁的文艺思想，结合当时我国革命的具体情况和实际情况，提出了文艺为工农兵服务的论断。《在延安文艺座谈会上的讲话》 一文中，毛泽东指出： “我们的文学艺术都是为人民服务的，首先是为工农兵服务，为工农兵创作的，为工农兵所利用的。” 文艺为工农兵服务论断的提出，有力地推动了我国革命文艺运动的发展。由于特定历史条件的限制，毛泽东又同时提出 “文艺从属于政治” 的论点，过多强调了文艺的政治功能、政治属性，有一定的片面性。新中国成立后，毛泽东相继提出了 “文艺必须为无产阶级政治服务”、文艺创作要结合党的中心任务 “写中心、画中心、唱中心”，这些观点的提出助长了文艺创作中概念化、公式化的倾向，使我国社会主义文艺遭受挫折。必须指出的是，毛泽东虽然提出对 “文艺从属于政治” 的观点，但他的文艺思想的灵魂和核心始终是文艺要“为人民大众” 服务。
邓小平作为我们党第二代领导集体的核心，忠实地继承和捍卫毛泽东思想，并在新的历史条件下，丰富和发展了毛泽东思想。邓小平 《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》 一文中指出：“我们的文艺属于人民。我们的人民勤奋勇敢，坚韧不拔，有智慧，有理想，热爱祖国，热爱社会主义，顾大局，守纪律。几千年来，特别是五四运动以后的半个多世纪以来，他们满怀信心，艰苦奋斗，排除一切阻力，一次又一次地写下了我国历史上光辉灿烂的篇章。任何强大的敌人都没有把他们压倒。任何严重的困难都没有把他们挡住。文艺创作必须充分表现我们人民的优秀品质，赞美人民在革命和建设中、在同各种敌人和各种困难的斗争中所取得的伟大胜利。” 他要求文艺工作者“要继续坚持毛泽东同志提出的文艺为最广大的人民群众，首先为工农兵服务的方向”，还要求 “对人民负责的文艺工作者，要始终不渝地面向广大群众，在艺术上精益求精，力戒粗制滥造，认真严肃地考虑自己作品的社会效果，力求把最好的精神食粮贡献给人民。” 对毛泽东提出的 “文艺从属于政治” 的论点，邓小平说： “我们坚持 ‘双百’ 方针和 ‘三不主义’，不继续提文艺从属于政治的口号，因为这个口号容易成为对文艺横加干涉的理论依据，长期的实践证明它对文艺的发展利少害多。但是，这当然不是说文艺可能脱离政治。文艺是不可能脱离政治的，任何进步的、革命的文艺工作者不能不考虑作品的社会影响，不能不考虑人民的利益、国家的利益、党的利益。” 这是邓小平在《目前的形势和任务》 一书中所阐述的理论思想，也是他在新的历史条件下对马列主义文艺基本原理、毛泽东文艺思想理论的继承、发展和特殊贡献。正是根据邓小平的这个思路，党中央把文艺为工农兵服务的方向概括为 “为人民服务，为社会主义服务。” 这个论断绝不是对文艺为工农兵服务的否定，而是在新情况下的丰富与发展。因为文艺为人民服务、为社会主义服务本身就包括了为工农兵服务这一原则。对这一论点的丰富与发展，完全符合我国历史与现实的实际。这也说明，毛泽东文艺思想不是僵死的教条，随着历史的发展，通过实践的检验，这一思想将不断地丰富着，发展着，不断地把握和揭示社会主义文艺服务方向的丰富内涵。