斋居四箴

予幼而志学，行年三十而业不加进，过未能寡，其于成己之道可憾多矣⁽¹⁾。端居深念⁽²⁾，因为四箴以自儆⁽³⁾:曰《学》、曰《思》、曰《言》、曰《行》，庶乎约守近修⁽⁴⁾，交至互发⁽⁵⁾，以适至善之归云尔⁽⁶⁾。
学箴
汝之向也靡靡乎骋外⁽⁷⁾，今也知反乎内，吾幸汝之悔也；汝之向也刚锐以日倍，今也不加进而苦退，吾惧汝之怠也。勉之哉！志不可隳⁽⁸⁾，资不可恃⁽⁹⁾，工不可画⁽¹⁰⁾，效不可觊⁽¹¹⁾。若是不至，则非汝之罪矣。
思箴
心虚而灵⁽¹²⁾，思睿以通⁽¹³⁾。廓然心量⁽¹⁴⁾，非思曷充⁽¹⁵⁾。知由尔精⁽¹⁶⁾，义自尔穷。审意之发，决志之从。弗昏以缪⁽¹⁷⁾，时乃之功⁽¹⁸⁾。圣人不思，吾则岂同。动而无邪，静俨其容⁽¹⁹⁾。敬以一之，齐圣之终。
言箴
汝言好直，直则取憎。众人好谀，谀则汝弗能。虽然，吾弗患汝之弗直，而患汝之弗慎其出也。人言万端，巧佞诡欺。阴而试⁽²⁰⁾，阳导而随。汝直弗悟，亦害人之贻⁽²¹⁾。呜呼，察之幾，反之思。思而得之，言然后时⁽²²⁾。
行箴
力行天下之独，奋志百世之上，不知者以为愚，未信者以为妄。嗟嗟君子⁽²³⁾，惟病夫己。究观汝昔，亦允蹈已⁽²⁴⁾。先民有言：“靡不有始⁽²⁵⁾”。敬之敬之，往慎汝止。圣贤同归，天地是似。谓予何人？为之则是。
【注释】
(1)成己：成就自己。
(2)端居：犹言平居。《梁书·傅昭传》：“终日端居，以书记为乐，虽老不衰，博极古今。”
(3)儆：戒备，警惕。
(4)庶：幸，表示希望。约守：约束自己的操守。
(5)交至互发：交互作用。
(6)适：去，往。
(7)靡靡：纷乱貌。
(8)隳(hui):毁坏。
(9)资：地位，声望。
(10)工：通“功”，事功，功效。画：止。
(11)觊：冀望，希图。
(12)虚：空。虚灵：空灵。宋张世南《游宦纪闻》卷九：“心之虚灵，无有限量。如六合之外，思之则至，前乎千百世之已往，后乎千万世之未来，皆在目前。”
(13)睿(rui):明智，智慧。《书·洪范》，“思曰睿。”王安石传：“睿则思无所不通。”
(14)廓然：广大空阔的样子。心量：胸怀，心胸。
(15)充：充实。
(16)尔：你，指思考。
(17)弗：不。缪(miu):通“谬”，错误。
(18)乃：你。
(19)俨(yan):恭敬庄重。
(20)(tian):探取，诱取。《孟子·尽心下》：“士未可以言而言，是以言之也。”赵岐注：“，取也。”
(21)贻(yi):致送。
(22)言然后时：“时然后言”的倒装。《论语·宪问》：“夫子时然后言，人不厌其言。”
(23)嗟：叹美。
(24)允蹈：恪守。
(25)靡：无。《诗·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”
【译文】
我幼年就立志于搞好学业，年龄快到三十岁了，而学业没有长进，过错未能减少，对于成就自己的问题，可以遗憾的太多了。平居深思，于是写了四箴来自我警惕，叫做《学》，叫做《思》，叫做《言》，叫做《行》，希望约束自己的操守，就近修养自己，交互作用，以达到至善的境地罢了。
学箴
你从前乱纷纷地行动，今天知道内心反省，我庆幸你的悔悟。你从前锐意进取，一天比一天强，今天不前进反而后退，我害怕你懈怠下去。勉励啊，志气不可毁坏，资格不可依仗，事功不可停止，成效不可期望。如果这样仍达不到目的，就不是你的罪过了。
思箴
心是个空灵的东西，明智地思考就会无所不通。空廓的内心的空间，不用思考怎能充实。知识由于思考而精通，含义由于思考而弄清。谨慎地对待自己产生的心意，果断地决定志向的趋从。不要昏昧而错误，就是你的功劳。圣人不思考就明白，我怎能和圣人相同？动没有邪恶，静则面容庄重。用敬肃来贯穿始终，希望最后达到圣人的境界。
言箴
你说话喜欢直爽，直爽会招致憎恶。众人喜欢阿谀奉承，阿谀奉承你是不能做的。即使这样，我不担心你的不直爽，而担心你说话不谨慎。人们的说话各种各样：有花言巧语的奉承，有诡诈的欺骗，有暗中试探，也有表面随和。你对于自己的直爽不悔悟，也会害人的。啊呀！仔细观察事物发展的细微迹象，认真反思。思考就会有收获，该说话的时候再说话。
行箴
在天下独自力行，立志做百世之前的贤人，不了解的以为愚蠢，不信的以为狂妄。叹美君子，只担心停止。仔细观察你的过去，也是能恪守的。前代的人有话：无不有开始，很少有坚持到最后的。要敬肃要敬肃，谨慎地对待你的行止。要与圣贤同归，要与天地相似。说我是什么人？去做就是了。