《文说》

宋·苏轼¹

吾文如万斛泉源²，不择地而出，在平地滔滔汩汩³，虽一日千里无难。及其与山石曲折、随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣，其它虽吾亦不能知也。

1苏轼(1037-1101)：字子瞻，号东坡居士。宋代大文学家，有《苏东坡集》等。2斛(hu)：古量器名，十斗为一斛。3汩汩(gu gu)：波浪声。

【析点】 本文是苏轼对自己文章风格的自我告白。也反映了他对文章写作的心得。

创作乃有感而发，但这种感触还要求积累深厚，不能自己，才具有喷薄的力量。因而，苏轼论文，开篇即提出“如万斛泉源”，这就是说胸中必须有所蓄积。这里不仅包含学问、才华、阅历、识见，还要有卓越的创作才能，所以，才会“不择地而出”。唐宋古文讲究“气盛言宜”。而气盛是长期积累修养的结果，所以必求一吐为快，如江水由高峡奔向平野，有一日千里之势。一方面是文势的“直”，另一方面又是文笔的“曲”，不必强执一端，这是苏轼讲究自然变化的目的，所以“与山石曲折，随物赋形而不可知也”。东坡在《答谢民师书》里也说，文章须“文理自然，姿态横生”。一切都应像自然界一样，自然而然，变化多姿，“行于所当行”，“止于所不可不止”。这个“行”与“止”的观点，是苏轼一再强调的。有话则长，无话则短；有意而言，意尽言止。应该说，这是写文章的较高的境界，也就是苏轼所论意能称物，辞能达意的境界，能进入这一境界，“则文不可胜用矣”。

这篇文章通篇以水流为喻，淋漓酣畅，一泻千里，充分显示了苏轼文章的风格。

《文说》

一部专门讨论 “为文之法” 的著作， 与修辞关系密切。元代陈绎曾著。作者把“为文之法”分为八类： 养气、 抱题、 明体、 分间、 立意、 用事、 造语、 下字。 “养气” 法谈文章的风格， 归纳有肃、 壮、清、 和、 奇、 丽、 古、 远八类。 “抱题”、 “分间”、 “立意”谈作文法。“明体”法论文体分类，认为文体有颂、乐、 赞、 箴、 铭、 碑、 碣、 表、 传、 行、 状、 纪、 序、论、 说、 辨、 议、 书、 奏、 诏、 制诰等。 “用事”法把“用事”这种修辞方式分为正用、 反用、 借用、 暗用、对用、 扳用、 比用、 例用、 泛用九种。 “造语”法分正语、 拗语、 反语、 累语、 联语、 歇后语、 问答语、 变语、 省语、 助语、 实语、对语、 隐语、 婉语14类， 大多可以同今天所说的修辞格相对应。 “下字” 法分谐音、审音、袭古、取新。该书阐述修辞技法很细致，涉及到选词、 造语、 成篇、 风格、 文体等问题， 现行版本有文学津梁本。

文说

文论。元陈绎曾撰。一卷。绎曾字伯敷，处州（今浙江丽水）人。官至国子监助教。著有《文筌》等。此编因延祐间复行科举，为辅导应试者而作。分列养气，抱题等八条，以论行文之法。虽属指导、启示写作，亦有助于分析、鉴赏文章。原书久佚，清修《四库全书》，从《永乐大典》中录出。有《文学津梁》本。

《文说》

元代陈绎曾撰。原本久佚，后《四库全书》从《永乐大典》中录出，有《文学津梁》本。陈绎曾论文重“养气”，即重作家的主观修养。他认为不同题材类型与不同功用的文章，须配之以不同之“气”，如“朝廷之文宜肃，圣贤道德宜肃”；“长江大河之文宜壮，军阵英雄之文宜壮”，等等。他对“抱题”、“明体”、“分间”、“立意”、“用事”等均有具体论述，表明他对写作方法与技巧有较为深入的研究，虽然不免有程式化的偏向，但在一定意义上也是对散文创作实践经验的总结。

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《文说》

清代焦循作。焦循是清代的哲学家、戏剧理论家。本文是讨论文学作品的专论文章，有不少有价值的观点。作者把“辞达”作为统一文章繁简深博的标准，他认为“博”是因为被叙述事物本身内容丰富，为了“达”文章自然会“博”起来。繁、简、深刻也是这样统一在“达”当中，这是对南宋洪迈、清初顾炎武繁简并重论的发挥。但忽略了文章表达风格的因素。同一件事情，表达者风格不同，文字会呈现繁缛炳焕与峻洁峭拔的差别。作者对古代文学作品的简炼而内容丰富作了比较科学的解释，说是因为古代作家对某一事理有深入的思考和真切的把握；今人学古文，如果只是学古人的唇吻，只是在语气上、章句和行文上去学古人，并未学到古人那种深入的思考、真切的把握，那就象死水和枯骨，丑陋而无精神，不能算是学了古文。这可以说抓住了提倡复古运动的合理内核，作了科学的具体的解释。

文说

一卷。元陈绎曾撰。陈绎曾，字伯敷，处州（今属浙江）人，后徙吴兴，生卒年均不详。举进士，口吃而精敏异常，官至国子学助教。诸经注疏与陈旅齐名。善真草篆书。著有《文筌》、《行文小谱》等。是书为有关文章理论的著作。本书传本久佚，也未见著录。是书系由《永乐大典》中辑出。据《序》称，“陈文靖公问为文之法，绎曾以所闻于先人者对之”而成此书。陈绎曾以为，“为文之法”在于八个方面：一养气、二抱题、三明体、四分间、五立意、六用事、七造语、八下字。集中即以此八个方面具体阐述了碑碣、表疏、传纪、序论、辩论、奏书、诏令等文体的作法。有不少独到的见解，如“语下八字曰：肃壮清和奇丽古远”、“情出于意则切”、“凡文无景则苦，无意则粗，无事则虚，无情则诬”、“立意之法，必兼四者”等观点，直到今天尚有不少可取之处。书后附以其学习历代的文献（包括经史子集），尤其是《四书》、《五经》的心得，以供当时读书人应付科举考试之需，故价值不大。此书有依阁本、活字本、《文学津梁》本、《四库全书》本、民国七年 (1918) 周钟游上海有正书局石印本等。